228-حَدَّثَنَا أَبِي ، قال: حَدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة ، قال: حدثنا عَلِيّ بن سُوَيْد بن مَنْجُوف ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن بُرَيْدَة ، عَنْ أَبِيهِ ، قال: اجتمع عِنْدَ رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم عُيَيْنَة بن بَدْر وعَلْقَمَة بن عُلاَثَةَ والأَقْرَع بن حَابِس ، قال: فذكروا الْجُدُود ، فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: إن سَكَتُّّمْ فَلَمْ تعجلوا أخبرتُكُم جَدّ بَنِي عَامِرٍ جَمَلٌ آدَمُ يأكُل أَطْرَافَ الشَّجَرِ -قال: وأحسبهُ قال: في رَوْضَةٍ ، وغَطَفَانُ أكَمَةٌ خَشْنَاء (1 تنفي(2) النَّاس عَنْها"، قال الأَقْرَع بن حَابِس: فأين جدُّ بَنِي تَمِيْم ؟ فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: لو سَكَتَّ."

(1) هكذا في"الأصل"، بالخاء والشين والنون قبل الألف ، ومثله في"فضائل الصحابة"للإمام أحمد (1520) قال: حَدَّثنا روح ، به.

وَذَكَرَهُ ابن قُتَيبْة في"غريب الحديث" (1/353) معلقًا ، بمثله ، وقال ابن قتيبة: يُريد: أنَّ فيهم تَوَعُّرًّا وخشونة ، وهذه أمثال ضربها لهم"."

(2) هكذا في"الأصل"رسمًا ونقطًا وضبطًا ، بمثناة من تحت منقوطة باثنتين واضحتين في أوله وآخره ، وضبطها ضبط قلم بسكون النون ، بعدها فاء بيقين ، ووقع في"المسند"و"الفضائل"للإمام أحمد رحمه الله: تَنْفي"، وفي"الغريب"لابن قتيبة: ويَتَّقِي".