170-وجُنَادَةُ (1 الأَزْدِيّ(2) :

يقال (3) : جُنَادَة بن أَبِي أُمَيَّة (4) .

262-حَدَّثَنِي أَبِي ، قال: حدثنا يَزِيدُ بن هَارُون ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيد بن أَبِي حَبِيْب ، عَنْ مَرْثَد بن عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيّ ، عَنْ حُذَيْفَة الأَزْدِيّ ، عَنْ جُنَادَةَ الأَزْدِيّ ، قال: دَخَلْتُ عَلَى رسولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم في نَفَرٍ من الأَزْد سَبْعَة أنا ثامنهم.

/أ- وقَدْ رَوَىَ عَنْ رسولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم جَمَاعَةٌ من"الأَزْد" (5)

171-عَبْد اللهِ بن حَوَالَة الأَزْدِيّ (6) .

172-وعَمْرو بن الأَحْوَص الأَزْدِيّ (7) .

173-وعَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي عَمِيْرَة الأَزْدِيّ (8) .

(1) كتبها في"الأصل": عمرو بن الأَحْوَص الأزدي"ثم ضرب على"وعمرو بن الأَحْوَص بميمه المعروفة في ذلك ، وألْحَقَ"جنادة"وصحَّحَها ، ورسم علامة"صح"على"الأزدي".

وسيأتي ذِكْرُ"عمرو بن الأَحْوَص"بعده هنا في رواة"الأَزْد"؛ فكأنَّهُ انتقل نظره ، ثم صَوَّبَ نفسَهُ ؛ والله أعلم.

(2) رسم عليها في"الأصل"علامة"صح".

(3) رسم عليها في"الأصل"علامة"صح".

(4) رسم عليها في"الأصل"علامة"صح".

(5) كتب أمامه في"حاشية الأصل": أولاد الأَزْد"."

(6) يأتي في هذا"السِّفْر"عند المصنف [ق/57/ب] .

وهو من رجال"التهذيب".

(7) يي [ق/66/أ] . وانظر ما يأتي أيضًا في"أم سليمان بن عمرو بن الأَحْوَص" [ق/156/أ] ، [ق/161/أ] و"عمرو"من رجال"التهذيب".

ولم يذكر المزيّ: الأَزْدِيّ"في نَسَبِهِ ؛ فَلْتُسْتَدْرك."

(8) يي [ق/59/ب] .

وهو من رجال"التهذيب".

وقد اختُلِفَ في حديثه وصُحْبَتِهِ.

وكذا اختُلِفَ في نِسْبَتِهِ ، فوقع عند المصنف وابن قانع وغيرهما: الأزدي"."

وبهذا جزم أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي فيما نقله ابن حجر في"التهذيب": عن ابن البرقي.

وخالف المزيُّ فقال: ويقال الَأزْدِيُّ الْبَرْقِيُّ"، وهذا وهم ؛ لأنَّهُ مُزَني وليس بأزدي ، وهو أخو محمد بن أبي عميرة". أهـ

ولعلَّ المزي قد اعتمد في هذا على المشهور في روايات حديثه في"التاريخ"للبخاري ، وكذا عند ابن سعد وغيرهما: الْمُزَنِيّ"."

وقد وَرَدَ"الأَزْدِيّ"أيضًا في روايات الحديث عند المصنف وغيره.

ولهذا ذكرهما معًا: العلائيُّ في"جامع التحصيل"وابن حجر في"التقريب"وغيرهما.

وراجع في هذا كله: الكبير"للبخاري (5/240 رقم 791) ، و"الطبقات"لابن سعد (7/417) ، و"المعجم"لابن قانع (2/146) ، و"الاستيعاب"لابن عبد البر (2/843 رقم 1445) ، و"الحلية" لابن نعيم (8/358) ، وترجمته من"التهذيب"وفروعه ، و"جامع التحصيل"للعلائي ص/225) ، و "الإصابة"لابن حجر (4/342 رقم 5181) ."

وينظر في هذا أيضًا: مواضع تخريج حديثه الآتي ذِكْرُه في الموضع المشار إليه عند المصنف في هذا"السِّفْر".