184-والْحَكَم بن عُمَيْرٍ (1) :

290-حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، قال: حدثنا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيْد ، عَنْ عِيسَى بن إِبْرَاهِيْمَ ، عَنْ مُوسَى بن أَبِي حَبِيْب ، عَنِ الْحَكَم بن عُمَيْرٍ ، وكان مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؛ قال: قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم: اثنان (2) فما فوقهما جماعة" (3) ."

291-قال الْحَوْطِيّ: (4) حَدَّثْتُ به سُفْيَانَ ؛ يَعْنِي ابنَ عُيَيْنَة في الْمَنَامِ بإِسْنَادِه فقال: صَدَقَ.

185-والْحَكَم بن حَزْن الْكُلَفِيُّ:

(1) نقل ابنُ حاتمٍ في"الجرح" (3/125 رقم 568) عن أبيه قوله في الحكم هذا: رَوَىَ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم لا يذكر السماع ولا لقاء ، أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى ابن أبي حبيب وهو شيخ ضعيف الحديث ، ويَرْوي عن موسى بن أبي حبيب: عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث ، رَوَىَ هذه الأحاديث عن عيسى بن إبراهيم: قتيبة بن الوليد". أهـ"

وتراجع ترجمة الحكم من"الإصابة"لابن حجر (2/108 رقم 1789) ، و"اللسان".

وكذا ترجمة"عيسى"و"موسى"من"الميزان"و"المغني في الضعفاء"و"اللسان"، ونحوهم.

وحديثه الذي هنا: وَهَّاهُ ابن حجر في"التلخيص"؛ فراجعه.

(2) هكذا عند المصنف: اثنان"ومثله عند ابن عبد البر من طريق المصنف ، به ، وذكره ابن حجر عن المصنف بلفظ: الاثنان"، كذا.

وراجع ما بعده هنا.

(3) كتب أمام ذلك في"حاشية الأصل": اثنان فما فوقهما جماعة"."

(4) هكذا في"الأصل".

ولم يذكر ابن عبد البر هذا الموضع ، وذكره ابن حجرٍ نقلًا عن المصنف بلفظ: قابقيةُ: حدَّثْتُ به سفيان فقال: صدق"، كذا قال: بقية"مكان"الحوطي".