120-حدثنا أبو غَسَّان مَالِك بن إِسْمَاعِيْلَ ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن زِيَادٍ (....(1) ، عَنِ الأَسْوَد بن قَيْس ، عَنْ جُنْدَُب قال: أصابَتْ إصْبَع النَّبِيِّ (إشاءة(2) فَأَدْمَتْ إِصْبَعَهُ ؛ فقال:

"هل أنتِ إلا إِصْبعٌ دَمِيتِ ... وفي سبيلِ الله ما لَقِيتِ ؟"

(1) بياض في"الأصل"بمقدار كلمة.

وعند ابن سعد في"الطبقات" (1/465-466) أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي ؛ به"الهلالي".

وعند الطبراني في"الكبير" (2/175رقم 1719) حدثنا عَلِيّ بن عبد العزيز ، حَدَّثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ، به: الألهاني"."

وكلاهما - الهلالي والألهاني - واردٌ في ترجمة"عمر".

(2) هكذا قرأتُها وأثبتُّها من"الأصل"وقد لحقها بعد الطمس في وسطها ، لكن لم يذهب بها.

وتأكَّدَتْ من مثيلتها عند ابن سعد.

وفي رواية الطبراني السابقة: شجرة"، ووقع عند المصنف في"السِّفْر الثالث"رقم 3672) من غير هنا الوجه عن الأَسْوَد بن قيس بنحوه: إِذْ أصابَهُ حَجَرٌ فَعَثَرَ فَدَمِيَتْ إِصْبعه".

تنبيه: رواية المصنف المشار إِلَيْهَا في"السِّفْر الثالث"رواها عن أبي نعيم حدثنا سفيان عن الأَسْوَد ، بنحوه.

وعزوتها هناك للنسائي والطبراني من طريق أبي نعيم ، به.

وفاتني عزوها للبخاري أيضًا (6146) حدثنا أبو نعيم ، بنحوه.

فليُسْتَدْرك هذا العزو على ما هناك.

وهو في"الصحيحين"وغيرهما من غير وجهٍ ؛ لكنَّ قضيتنا في رواية أبي نعيم.