وكرهه النخعي [1] ، وآخرون [2] إلا أن يكون [3] عليه قميص يستر جسده، وقد نحى إلى هذا أبو الفرج من أصحابنا، قال: إنّ ستر جميع الجسد لازم -كما تقدم [4] -.

وكذلك اختلفوا في صلاة الرجل محلول الأزرار وليس عليه إزار:

فمنعه أحمد [5] والشافعي [6] ؛ لعلة النظر إلى عورته.

وأجاز ذلك مالك [7] ، وأبو حنيفة [8] ، والثوري [9] وأصحاب الرأي كافة" [10] انتهى كلام القرطبي [11] ."

(1) هو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي، فقيه العراق، روى عن علقمة ومسروق وطائفة، ودخل على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو صبي، أخذ عنه حماد بن أبي سليمان الفقيه وسماك بن حرب وغيرهما، مات في آخر سنة 95 هـ انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد 6/ 270، تهذيب الأسماء 1/ 1/ 104، تذكرة الحفاظ 1/ 73.

وانظر قوله في مصنف عبد الرزاق 1/ 362، السنن الكبرى للبيهقي 2/ 243، المغني 2/ 297.

(2) منهم مجاهد، ووكيع، وعطاء في إحدى الروايتين عنه، وأبو حنيفة، والشافعي، وأحمد، وهو قول ابن مسعود - رضي الله عنه - انظر: مصنف عبد الرزاق 1/ 362 - 365، مصنف ابن أبي شيبة 2/ 62، السنن الكبرى للبيهقي 2/ 243، مختصر اختلاف العلماء للجصاص 1/ 206، البيان للعمراني 2/ 125، المغني 2/ 297، نيل الأوطار 2/ 78.

(3) (يكون) ساقط من ب.

(4) (كما تقدم) جملة اعتراضية من كلام المصنف رحمه الله. وانظر ما تقدم في ص 389.

(5) انظر: مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص 39، المغني 2/ 295، الإقناع 1/ 134.

(6) انظر: الأم 1/ 111، مغني المحتاج 1/ 186.

(7) انظر: المدونة 1/ 95، الذخيرة 2/ 110، مواهب الجليل 1/ 503.

(8) انظر: بدائع الصنائع 1/ 117، تبيين الحقائق 1/ 95.

(9) هو سفيان بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الله الثوري الكوفي، الإمام الجامع لأنواع المحاسن، أمير المؤمنين في الحديث، سمع أبا إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وخلائق من كبار التابعين، روى عنه الأعمش و الأوزاعي وغيرهما، ولد سنة 97 هـ وتوفي سنة 161 هـ بالبصرة.

انظر ترجمته في: التاريخ الكبير 4/ 92، تهذيب الكمال 11/ 154، السير 7/ 229.

وهذا القول نسبه له القرطبي في المفهم 2/ 113، ولم أقف عليه عند غيره، وحكاه ابن عبد البر في الاستذكار 5/ 437، وعياض في إكمال المعلم 2/ 432: عن أبي ثور.

(10) المفهم 2/ 112 - 113.

(11) في ت: (الأزدي) بدل (القرطبي) .