وإن تكلف (ضَبْطَه بيديه) [1] شغلهما بذلك واشتغل به عن صلاته، وأيضا فإن لم يجعل على عاتقه شيئا من الثوب بقي جسده عُريا وذلك يباعد الزينة [2] المأمور بها في الصلاة [3] . وكذلك كُرهت الصلاة في السراويل وحده أو في المئزر مع وجود غيرهما" [4] "
قال:"وقد روي عن بعض العلماء [5] أنه قال: لا يجزي صلاة من صلى بثوب واحد مؤتزرا [به] [6] ليس على عاتقه منه شيء أخذا بظاهر هذا الحديث."
وكذلك [7] اختلفوا في السَّدل في الصلاة - وهو:"إرسال ثوب عليه من كتفيه إذا كان عليه مئزر ولم يكن عليه قميص فانكشف [8] بطنه" [9] :
فأجازه عبد الله بن الحسن [10] ومالك وأصحابه [11] .
(1) في جميع النسخ (ضبط يديه) ولا معنى له، والمثبت هو الصواب الموافق لما في المفهم 2/ 112 وكذا إكمال المعلم 2/ 431.
(2) في ب و ت: الرتبة، وهو تصحيف.
(3) (الصلاة) مطموسة في أ.
(4) المفهم 2/ 112.
(5) في المفهم 2/ 112: (السلف) بدل (العلماء) .
ذهب الإمام أحمد في رواية عنه أنه يجب عليه أن يضع على عاتقه شيئا من الّلباس مع القدرة، واختاره ابن المنذر. والصحيح من مذهب الحنابلة أن ستر المنكبين في الجماعة شرط في صحة صلاة الفرض. انظر: المغني 2/ 289، الإنصاف 3/ 213، فتح الباري 1/ 562.
(6) ساقط من أ.
(7) في ب و ت: (قال: وكذلك) بزيادة (قال) .
(8) في إكمال المعلم 2/ 431: (وإن انكشف) ولعله الصواب، وفي المفهم 2/ 113: (وانكشف) .
(9) إكمال المعلم 2/ 431.
والسدل لغة: يقال سدل الثوب والشعر والسّتر: أرخاه وأرسله. قال أبو عبيد: هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضمّ جانبيه بين يديه، فإن ضمه فليس بسدل. وقال ابن قتيبة: سمي ذلك سدلا كما قيل لإرخاء الستر سدل، فإن ضمّ طرفيه بيديه لم يك سدلا، لأنه قد ضم إليه نشره. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 482، غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 23، لسان العرب 11/ 333.
(10) هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي، روى عن أبيه، وأمه، وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم، وعنه مالك، والثوري، وغيرهما ثقة مأمون جليل القدر. قال المزي: وعنه روى مالك بن أنس الحديث في السدل في الصلاة. مات في حبس أبي جعفر المنصور في أوائل سنة 145 هـ، وهو ابن 75 سنة. انظر: التاريخ الكبير 5/ 71، الثقات 7/ 1، تهذيب الكمال 14/ 414.
وانظر قوله في المدونة 1/ 104، إكمال المعلم 1/ 431.
(11) انظر: المدونة 1/ 104، التفريع 1/ 242، النوادر 1/ 203.