وقال الثعلبي في قوله: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ} وهي قوله: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُواإِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} فلعل البخاري لمح أحد هذين، والله تعالى أعلم. قال الخطابي: إنما شق على الصحابة؛ لأن ظاهر الظلم ظلم النفس من ارتكاب المعاصي وأخذ أموال الناس، فظن الصحابة رضي الله عنهم أنه يُراد بها ظاهرها، وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه.3362 - (حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ: يَرْحَمُ اللهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْلاَ أَنَّهَا عَجِلَتْ، لَكَانَ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا ... ) الحديث. رواه النسائي عن أحمد بن سعيد شيخ البخاري، عن وهب بن جرير عن ابن عباس عن أبي بن كعب، ورواه أيضًا عن أبي داود سليمان بن سعيد عن علي بن المديني عن وهب به، وفيه: قلت لأبي: حمادٌ لا يذكر أبي بن كعب ولا يرفعه، قال: أنا أحفظ كذا كذا حدثني به أيوب. [خ 3362] قال وهب: وحدثنا حماد بن زيد عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن ابن عباس نحوه، ولم يذكر أُبيًا ولم يرفعه، قال وهب: فأتيت سلام بن أبي مطيع فحدثني بهذا الحديث عن حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الله بن سعيد، فردَّ ذلك ردًا شديدًا ثم قال لي: فأبوك ما يقول؟ قلت: أبي يقول: أيوب عن سعيد، فقال: العجب والله! ما يزال الرجل من أصحابنا الحافظ قد غلط، إنما هو أيوب عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير.