العَاهِنُ: فا.-: الحاضر؛ يلقي الكلامَ على عواهنه، أي يقول أيَّ كلام يحضره من غير رويّة.-: الدائم الثابت؛ مالٌ عاهن.-: الجادُّ؛ إنه عاهِنٌ في إِتمام عمله.- في المكان: المقيم فيه؛ هو عاهنٌ في الريف مؤقتًا.- من الأغصانِ: المتثنِّي.

العَبْءُ: مصـ.-: التهيئة، عَبْءُ المتاع / عَبْءُ الجيش.-: المِثْلُ والنظير؛ ليس له عَبْءٌ ج أعباءٌ.

العِبْءُ: العَبْءُ.-: الحمل والثقل أو التَّبِعَةُ؛ تحمّل الابنُ الأكبر أعباءَ الأسرة كلّها / أثقلَ العِبءُ كاهِلَه ج أَعْباءٌ.

العَبَاءُ والعَبَاءةُ: كساءٌ مشقوق واسع بلا كُمَّيْنِ يُلبَسُ فوق الثياب ج أَعْبِئةٌ وعَباءاتٌ.

العَبَابُ: العَبُّ، أي شرب الماء بلا تنفّس؛ أخذ العطشانُ الماء عَبَابًا.

العُبَابُ: ارتفاع الموج واصطخابُه؛ شقّت السفينة عُبابَ البحر.-: كثرة الماء والسيل؛ فاضت الأنهارُ بعُبابِها.- القومِ: أجمعهم؛ جاء القومُ بعُبابِهِم.-: أول الشيء إنَّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ، عُبابُ سَلَفِها، ولُبابُ شرفها.

العَبَابِيدُ: [بصيغة الجمع لا واحد لها] .- من الخيل والناس: المتفرقون الذاهبون في كل وجه؛ تفرَّقوا عبابيد.-: الطرق المتفرقة؛ وقفنا أمام عبابيد من الطرق لا ندري أيّها نأخذ.-: الآكام؛ بدت العبابيدُ خضراءَ بعد هطول المطر.

العِبَادَةُ: مصـ.-: الخضوع للإله على وجه التعظيم إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ-: إقامة الشعائر الدينية؛ انقطع العجوز للعبادة.

العِبَارَةُ: مصـ.-: مجموعة من الألفاظ قد تؤلّف جزءًا من جملة أو جملةً أو أكثر؛ يُكثِر من عبارات المجاملة.-: الكلامُ الذي يبيِّنُ ما في النفس من معنى؛ كلامي هذا عبارة عن توضيح لما قلتُه سابقًا / بعبارة أخرى، أي بتعبير آخر / هو حسن العبارة، أي فصيح اللسان.

العَبَاقِيَةُ:- من الأشخاص: الداهية المكّار؛ توصّل العباقَيِة إلى بغيته بالحيلة والدهاء.-: اللصُّ الجريءُ؛ لم يفلت العباقية من يد العدالة.-: أثر الجراح الباقية في الوجه؛ أجرى عملية تجميلية في وجهه لمحو العباقية منه.

العَبَالُ: الوردُ الجبليّ.

العَبَالَةُ والعَبَالَّةُ: الثقل؛ ألقى عليه عبالته.

العُبَاهِرُ: العظيم، الطويل الناعم من كل شيء.

العَبَايَةُ: العَبَاءةُ، كساء مشقوق واسع بلا كمّين يلبس فوق الثياب؛ العباية زي تقليدي عند العرب ج عِبِيّ.