ـ أَقوال أَحمد بن حَنبل:

ـ قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول، في حديث يحيى، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إِبراهيم، ?ولا يبدين زينتهن?، قال أَبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إِبراهيم. «العلل ومعرفة الرجال» (334 و2905) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث يحيى بن يمان، عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاووس، قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعتُ أَبي يقول: أراه أَبو هاشم المَكي، وليس أرى هو الواسطي. «العلل ومعرفة الرجال» (335) .

ـ وقال المَرُّوْذِي: قلت (يعنى لأبى عبد الله) : يحيى بن يمان، ومؤمل إِذا اختلفا؟ قال: دع ذا، كأَنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ. «سؤالاته» (53) .

ـ وقال صالح بن أَحمد بن محمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى يضطرب في بعض حديثه. «الجرح والتعديل» 9/ (830) .

ـ وقال أَبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أَحمد بن حنبل، قال: قال وكيع: وكنا نعدها عند سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا، يعني يعد به الحديث عند سفيان، ثم يذهب إِلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثًا، ولكن عنده تخليط. وقال مرة: فأيش خلط، يعني ابن اليمان. «تاريخ بغداد» 14/122.

ـ وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ليس يحيى بن يمان حجة في الحديث. «تاريخ بغداد» 14/123.

ـ وقال زكريا بن يحيى الساجي: يحيى بن يمان ضعفه أَحمد بن حنبل، قال: حدث عن الثوري بعجائب لا أَدري لم يزل هكذا، أَو تغير حين لقيناه، أَو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب. «تاريخ بغداد» 14/124.