قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ [1] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ [2] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ [3] ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ [4] ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الأَسْوَدِ [5] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ [6] ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه -،

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا، وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلاَلٌ» [7] .

(1) محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل الأموي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (1) .

(2) محمد بن إسحاق الصَغَاني - بفتح المهملة ثم المعجمة - أبو بكر، نزيل بغداد، ثقة، ثبت، ت 270 هـ، والصَّغَاني: نسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون يقال لها: جغانيان، وتعرَّب فيقال لها: الصغانيان، والنسبة إليها الصغاني، والصاغاني. انظر: الأنساب للسمعاني 3/ 206، والتقريب [5721] .

(3) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي، المدني، القاضي، نزيل بغداد، متروك، مع سعة علمه، ت 207 هـ، وله ثمان وسبعون. التقريب [6175] .

(4) أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني، صدوق يهم، ت 153 هـ، وهو ابن بضع وسبعين. التقريب [317] .

(5) عبد الله بن يزيد المخزومي، المدني، المقرئ، الأعور، مولى الأسود بن سفيان، من شيوخ مالك، ثقة، ت 148 هـ. التقريب [3713] .

(6) محمد بن عبد الرحمن العامري، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (84) .

(7) السنن الكبرى 2/ 124، رقم (1836) ، وإسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي متروك، وقد أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4/ 209، عن الواقدي، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 5/ 124، رقم (4818) من طريق يزيد بن عياض عن إسماعيل بن أبي حكيم عن القاسم بن محمد. وبرقم (4819) من طريق يحيى الحمَّاني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه، عن خارجة بن زيد والقاسم بن محمد عن زيد -كلاهما - عن زيد بن ثابت مرفوعًا بلفظ: (( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) )، وفي إسناد الطريق الأول يزيد بن عياض الليثي كذبه مالك وغيره كما في التقريب [7761] ، وفي الإسناد الآخر: يحيى ابن عبد الحميد الحماني، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث كما في التقريب [7591] ، قلت: ولفظ المصنف رحمه الله يخالف الأحاديث الصحيحة، ومنها: حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ (( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) )أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره، 2/ 118، رقم (617) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر .. 2/ 768، رقم (1092) ، وحديث عائشة، أخرجه البخاري في صحيحه 2/ 123، رقم (622) ولفظهما واحد.