باب الْمُغْمَى عَلَيْهِ يُفِيقُ بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتَيْنِ فَلاَ يَكُونُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهُمَا.

110 -أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ [1] ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي [2] ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [3] ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ [4] ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ:"أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - أُغْمِىَ عَلَيْهِ، فَذَهَبَ عَقْلُهُ، فَلَمْ يَقْضِ الصَّلاَةَ" [5] . قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ:"وَذَلِكَ أَنَّ الْوَقْتَ ذَهَبَ، وَأَمَّا مَنْ أَفَاقَ، وَهُوَ فِي وَقْتٍ،"

(1) عبد الله بن محمد بن الحسن المِهرجاني العدل، مجهول الحال، تقدم ترجمته في الأثر رقم (7) .

(2) محمد بن جعفر أبو بكر البستي المزّكي، تقدم التعريف به في الأثر رقم (7) .

(3) محمد بن إبراهيم بن سعيد البُوْشَنْجي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (7) .

(4) يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي مولاهم، في سماعه من مالك ضعف، تقدم التعريف به في الأثر رقم (7) .

(5) السنن الكبرى 2/ 131، رقم (1857) ، وإسناده ضعيف، فيه المهرجاني مجهول الحال، وسماع ابن بكير من مالك فيه ضعف، والأثر قد أخرجه مالك في الموطأ، كتاب وقوت الصلاة، باب جامع الوقوت، 1/ 13، رقم (24) ، عن نافع به، وإسناده صحيح، واختلف على نافع على وجهين:

الأول: أنه أغمي على ابن عمر رضي الله عنه فلما أفاق، لم يقض مما فاته من الصلوات"، رواه عنه مالك كما تقدم، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وأيوب بن أبي تميمة، وعبد الله بن عمر العمري، وسيأتي تخريج روايتهم بعد ذلك."

الثاني: أنه أغمي على ابن عمر مدة فقضى اليوم الذي أفاق فيه فقط، رواه عن ابن أبي ليلى، وأشعث بن سوار الكندي، وسيأتي تخريج روايتهما، والراجح - والله أعلم - أن ابن عمر لم يقض ما فاته خلال الإغماء، لأن الذي رووا عدم القضاء أوثق، وأثر عددا من الذين رووا القضاء لاسيما أنهما ضعيفان، قال ابن المنذر في الأوسط: (وقالت طائفة: يقضي صلاة يومه الذي أفاق فيه، روي ذلك عن ابن عمر، ولا أحسب ذلك يثبت عنه، والرواية الأولى ثابتة عنه) .