الْقَلاَنِسِيُّ [1] ، بِالرَّمْلَةِ [2] ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ [3] ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ [4] ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ [5] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِر [6] ِ، عَنْ جَابِر ٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «ثَلاَثَةٌ لاَ تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاَةٌ وَلاَ تَصْعَدُ لَهُمْ حَسَنَةٌ: الْعَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَوَالِيهِ فَيَضَعُ يَدَهُ فِي أَيْدِيهِمْ، وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا، وَالسَّكْرَانُ حَتَّى يَصْحُوَ» [7] .

(1) جعفر بن محمد بن حماد، أبو الفضل الرملي القلانسي، ت 281 هـ، وقيل: 280 هـ، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: (صدوق عابد، كبير القدر) ، والقلانسي: بفتح القاف واللام بعدها النون المكسورة وفي آخرها السين المهملة هذه نسبة إلى القلانس جمع قلنسوة، وعملها. انظر: الثقات 8/ 163، والأنساب 4/ 101، وسير أعلام النبلاء 14/ 108، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 6/ 81.

(2) الرَّمْلَة: مدينة عظيمة من مدن فلسطين، بناها سليمان بن عبد الملك. انظر: معجم البلدان 3/ 68.

(3) هشام بن عمار السلمي، صدوق، كبُر فصار يتلقن، تقدم ترجمته في الأثر رقم (66) .

(4) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، ثقة، كثير التدليس، تقدمت ترجمته في الأثر رقم (2) .

(5) زهير بن محمد التميمي، أبو المنذر الخراساني، سكن الشام، ثم الحجاز، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر، وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه، ت 162 هـ. التقريب [2049] .

(6) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير - بالتصغير - التيمي، المدني، ثقة، فاضل، ت 130 هـ، أو بعدها. التقريب [6327] .

(7) السنن الكبرى 2/ 135، رقم (1869) ، وإسناده ضعيف فيه محمد بن أحمد بن محمويه مجهول الحال، وهشام بن عمار كبر فصار يتلقن، وزهير بن محمد التميمي رواية أهل الشام عنه ضعيفة، وأما ما يخشى من تدليس الوليد بن مسلم فقد صرح بالتحديث، والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، جماع أبواب الأشياء المكروهة في الصلاة، باب نفي قبول صلاة المرأة الغاضبة لزوجها وصلاة العبد الآبق، 2/ 69، رقم (940) ، عن محمد بن يحيى، وابن حبان في صحيحه، كتاب الأشربة، ذكر نفي قبول صلاة من شرب المسكر إلى أن يصحو من سكره، 12/ 178، رقم (5355) عن عمر بن سعيد بن سنان، والحسين بن عبد الله القطان، وابن عدي في الكامل - في ترجمة زهير بن محمد - 4/ 180، عن أحمد بن موسى بن زنجويه كلهم عن هشام بن عمار به، وخالف هشام بن عمار موسى بن أعين فرواه عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر به، أخرجه الطبراني في الأوسط 9/ 95، رقم (9231) ، قلت: وسبب الاختلاف فيه يرجع إلى زهير بن محمد فرواية أهل الشام عنه ضعيفة، وأما الوليد فثقة وقد صرح بالتحديث والله أعلم.