باب الْقِيَامِ فِي الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ.

119 -أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ [1] بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: جَعْفَرُ بْنُ هَارُونَ [2] ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ [3] ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضَّبِّيُّ [4] ،

(1) محمد بن الحسين القطان، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر (27) .

(2) جعفر بن هارون بن إبراهيم بن الخضر بن ميدان النَّحوي، أبو محمد، روى عنه جماعة، ولم أجد فيه جرحًا ولاتعديلًا. انظر: تاريخ بغداد 7/ 233.

(3) عبد الله بن محمد بن سنان السعدي، أبو محمد البصري، الروحي، قال ابن حبان: (يضع الحديث، ويقلبه، ويسرقه .. ) ، وقال ابن عدي: (يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم عن قوم ثقات بالبواطيل، ويحدث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير، ويسرق حديث الناس) ، وقال أبو الشيخ الأصبهاني: (حدث عندنا بأحاديث كثيرة لم يتابع عليها، وازدحم عليه الناس، ولم يزالوا يسمعوا منه حتى ظهر أمره، ووقفوا على كذبه، وتركوا حديثه، وأجمعوا في أمره أنه كذاب ذاهب .. ) ، وقال الدارقطني: (متروك) ، وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: (متروك الحديث) ، وقال أبو نعيم الأصبهاني: (كثير الوضع، حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وبنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها، فلذلك سمي بالروحي) ، وقال أبو بكر البرقاني: (ليس بثقة) ، وقال الذهبي: (كذاب) . انظر: المجروحين 2/ 9، والكامل في الضعفاء 5/ 428، وطبقات المحدثين بأصبهان 3/ 159، والضعفاء للدارقطني ص 266، وتاريخ بغداد 10/ 87، وذكر أخبار أصبهان 6/ 114، والضعفاء لابن الجوزي 2/ 139، وديوان الضعفاء 2/ 62، ولسان الميزان 3/ 336.

(4) سلم بن سليمان الضبي، أبو هاشم البصري، قال العقيلي: (لايقيم الحديث، في حديثه وهم) ، انظر: الضعفاء للعقيلي 2/ 538، وميزان الاعتدال 2/ 375، ولسان الميزان 3/ 64.