لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا، أَنْ يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ" [1] . وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَقَتَادَةُ [2] ، وَالْكَلاَمُ فِيهِ، يَرْجِعُ إِلَى اسْتِحْبَابِ الطَّهَارَةِ فِي الأَذْكَارِ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ [3] ."

باب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالأَذَانِ

(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف، 1/ 466، رقم (1801) ، عن الثوري، وابن أبي شيبة في المصنف 1/ 191، رقم (2188) و (2189) ، عن جرير، وعن وكيع عن الثوري كلاهما عن منصور عن إبراهيم النخعي به، وإسناده صحيح، وأخرجه البخاري معلقا في صحيحه، كتاب الأذان، باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا .. ، 2/ 135، رقم (634) .

(2) انظر: مصنف ابن أبي شيبة 1/ 191 - 192، رقم (2190) ، و (2192) .

(3) السنن الكبرى، كتاب الطهارة، باب استحباب الطهر للذكر والقراءة، 1/ 157، رقم (428) ، و (429) .