144 -أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ [1] ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ [2] ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى [3] ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ [4] ، عَنِ الْحَكَمِ [5] ، عَنِ الْقَاسِمِ [6] ، عَنْ أَسْمَاءَ [7] ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ، وَلاَ إِقَامَةٌ وَلاَ جُمُعَةٌ، وَلاَ اغْتِسَالُ جُمُعَةٍ، وَلاَ تَقَدَّمَهُنَّ

امْرَأَةٌ، وَلَكِنْ تَقُومُ فِي وَسَطِهِنَّ» [8] . هَكَذَا رَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ. وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَرُوِّينَا فِي الأَذَانِ، وَالإِقَامَةِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - مَوْقُوفًا [9] ، وَمَرْفُوعًا [10] ، وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَالنَّخَعِيِّ [11] .

(1) أحمد بن محمد أبو سعد الماليني، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (28) .

(2) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد البغدادي، أبو عبد الله الصوفي الكبير، ت 306 هـ، قال الدارقطني: (ثقة) ، وقال الحاكم: (ثقة) ، وقال الخطيب البغدادي: (وكان ثقة) ، وقال الذهبي: (الشيخ المحدث الثقة المعمر .. وكان صاحب حديث وإتقان) . انظر: سؤالات السلمي ص 86، وسؤالات السجزي للحاكم ص 134، وتاريخ بغداد 4/ 303، وسير أعلام النبلاء 14/ 152.

(3) الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح القنطري، صدوق، ت 232 هـ. التقريب [1462] .

(4) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (90) .

(5) الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، منكر الحديث، تقدم التعريف به في الأثر رقم (112) .

(6) القاسم بن محمد التيمي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (112) .

(7) أسماء بنت أبي بكر الصديق، صحابية، تقدم التعريف بها في الأثر رقم (37) .

(8) السنن الكبرى 2/ 169، رقم (1960) ، وإسناده ضعيف جدا، فيه: الحكم بن عبد الله الأيلي منكر الحديث، والحديث أخرجه ابن أبي عدي في الكامل تحت ترجمة الحكم بن عبد الله الأيلي 2/ 479.، والحديث ضعفه الزيلعي في نصب الراية 2/ 32، وابن الملقن في البدر المنير 3/ 421، وابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 211، رقم (312) ، والألباني في الضعيفة 2/ 269، رقم (879) .

(9) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الأذان والإقامة، باب في النساء من قال ليس عليهن أذان ولا إقامة، 1/ 202، رقم (2317) ، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: كنا نسأل أنسا، هل على النساء أذان وإقامة؟ قال:"لا، وإن فعلن فهو ذكر"، وإسناده صحيح.

(10) لم أقف على من أخرجه مسندا، والله أعلم.

(11) انظر: مصنف ابن أبي شيبة 1/ 202، رقم (2312، 2314، 2315) ، وابن المنذر في الأوسط، كتاب الأذان والإقامة، باب ذكر أذان النساء وإقامتهن، 3/ 54، رقم (1222) .