143 -أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي [1] ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي [2] قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ [3] ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ [4] ، قَالَ: قُرِيَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ [5] ، أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ [6] ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ:"لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ، وَلاَ إِقَامَةٌ" [7] .

(1) يحيى بن إبراهيم المُزَكّي النيسابوري، تقدم التعريف به في الأثر (3) .

(2) أحمد بن الحسن بن الحافظ، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (117) .

(3) محمد بن يعقوب الأموي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (1) .

(4) بحر بن نصر، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (9) .

(5) عبد الله بن وهب، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (94) .

(6) عبد الله بن عمر بن حفص العمري، ضعيف، تقدم التعريف به في الأثر (23) .

(7) السنن الكبرى 2/ 169، رقم (1959) ، وإسناده ضعيف، فيه العمري ضعيف، والأثر أخرجه عبد الرزاق في المصنف، كتاب الصلاة، باب هل على المرأة أذان وإقامة، 3/ 127، رقم (5022) ، عن عبد الله بن عمر العمري به، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر في الأوسط، كتاب الأذان، باب ذكر أذان النساء وإقامتهن، 3/ 55، رقم (1223) ، قال ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 211، رقم (312) (رواه البيهقي من حديثه، موقوفا بسند صحيح) ، قلت: تقدم أن في إسناده عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف، وقد جاء عن ابن عمر ما يخالف ذلك أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الأذان، باب من قال عليهن أن يؤذن ويقمن، 1/ 202، رقم (2325) ، عن أبي خالد سليمان بن حيان، عن ابن عجلان، عن وهب بن كيسان قال: سئل ابن عمر هل على النساء أذان فغضب، قال:"أنا أنهى عن ذكر الله"، وأخرجه ابن المنذر في الأوسط، من طريق ابن أبي شيبة برقم (1219) ، وإسناده حسن، فيه أبو خالد سليمان بن حيان، صدوق، كما في التقريب [2547] ، وقال الألباني في كتاب تمام المنة ص 153،: (سنده جيد) . قلت: وممن ضعف أثر هذا الباب: الألباني في السلسلة الضعيفة 2/ 270، رقم (879) ، والطريقي في كتاب التحجيل في تخريج ما لم يخرج في إرواء الغليل ص 57، والله أعلم.