145 -أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ [1] ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ [2] ، عَنْ لَيْثٍ [3] ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ:"أَنَّهَا كَانَتْ تُؤَذِّنُ، وَتُقِيمُ، وَتَؤُمُّ النِّسَاءَ، وَتَقُومُ وَسَطَهُنَّ" [4] .

146 -أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ الْحَارِثِيُّ الْفَقِيهُ [5] ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ [6] ، حَدَّثَنَا

(1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، ت 272 هـ، وله 75 سنة. التقريب [64] .

(2) عبدالله بن إدريس بن يزيد الأوْدي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر (18) .

(3) الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك، تقدمت ترجمته في الأثر رقم (47) .

(4) السنن الكبرى 2/ 170، رقم (1961) ، وإسناده ضعيف، فيه الليث بن أبي سليم ضعيف، والأثر قد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الأذان، باب من قال عليهن أن يؤذن ويقمن، 1/ 202 - 203، رقم (2323، 2327) ، عن عبد الله بن إدريس، ومعتمر بن سليمان كلاهما عن ليث به، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة، باب إمامة المرأة النساء في الفرائض، 1/ 453، رقم (759) ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب به، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب الصلاة، باب هل على المرأة أذان وإقامة، 3/ 126، رقم (5016) ، عن المعتمر

ابن سليمان، وإبراهيم بن محمد الأسلمي، وابن أبي شيبة في المصنف برقم (2322) عن إسماعيل بن علية، كلاهما عن ليث عن طاووس عن عائشة: (أنها كانت تؤذن وتقييم) ، وأخرجه الفضل بن دكين في فضائل الصلاة، باب في من قال ليس على النساء أذان ولا إقامة، رقم (262) عن إسرائيل بن يونس السبيعي، عن جابر الجعفي، عن عامر الشعبي، أن عائشة،"كانت تؤذن وتقيم"، وإسناده ضعيف فيه جابر بن يزيد الجعفي، ضعيف كما في التقريب [787] ، والشعبي عن عائشة مرسل، وانظر جامع التحصيل ص 204، والله أعلم.

(5) أحمد بن محمد الأصبهاني، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (2) .

(6) عبد الله بن محمد بن جعفر، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (2) .