442 -وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ [1] ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ [2] ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ [3] ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ [4] ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [5] ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ:"أَنَّهُمَا كَانَا يَأْمُرَانِ بِالْقِرَاءَةِ، خَلْفَ الإِمَامِ فِي الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَشَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ"،"وَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقْرَأُ فِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" [6] .

وَرُوِّينَاهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - [7] ، وَرُوِّينَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ.

(1) أحمد بن محمد الأصبهاني، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (2) .

(2) عبد الله بن محمد بن جعفر، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (2) .

(3) محمد بن عبد الله بن رُسْته الضبي، صدوق، تقدم التعريف به في الأثر رقم (124) .

(4) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحَبَطي، صدوق يهم، تقدم التعريف به في الأثر رقم (256) .

(5) عكرمة بن إبراهيم الأزدي، أبو عمرو الباهلي، الموصلي، قال ابن معين: (ليس بشيء) ، وقال عمرو بن علي الفلاس: (ضعيف منكر الحديث) ، وقال أبو داود: (ليس بشيء) ، وقال النسائي: (ضعيف) ، وقال العقيلي: (يخالف في حديثه وفي حفظه اضطراب) ، وقال ابن حبان: (كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به) ، وقال الذهبي: (مجمع على تضعيفه) . انظر: تاريخ ابن معين رواية الدوري 4/ 88، وسؤالات الآجري 1/ 370، والضعفاء للنسائي ص 194، والضعفاء للعقيلي 3/ 1078، والكامل لابن عدي 6/ 487، والمغني في الضعفاء 2/ 66، ولسان الميزان 4/ 181.

(6) السنن الكبرى 2/ 549، رقم (3027) ، وإسناده فيه: عكرمة بن إبراهيم الأزدي ضعيف، لكن تابعه الثوري كما في الرواية السابقة، وعمر بن أبي قيس كما سيأتي في التخريج، والأثر أخرجه المصنف أيضا في القراءة خلف الإمام رقم (189) ، من طريق عمر بن أبي قيس الرازي عن عاصم به، ولكن بلفظ:"أنهما كانا يريان القراءة خلف الإمام ..".

(7) أخرجه المصنف في القراءة خلف الإمام رقم (198) ، من طريق زياد بن أبي زياد الجصاص, عن الحسن البصري, حدثني عمران بن حصين , قال:"لا تزكو صلاة مسلم إلا بطهور وركوع وسجود وفاتحة الكتاب وراء الإمام وغير الإمام"، وفي إسناده زياد بن أبي زياد الجصاص، ضعيف، انظر: التقريب [2077، وقد تابعه سعيد بن إياس الجريري، عن عبد الله ابن نمير، عن عمران بن حصين قال:"لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا"، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 306، رقم (3622) ، وإسناده صحيح، وأما ما يخشى من اختلاط الجُريري، لأن الراوي عنه هو إسماعيل بن علية، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، وانظر: الكواكب النيرات ص 183.