فهرس الكتاب
و (إنَّ) : مُضافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ علَى الفتحِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ.
(وأخواتِها) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، أخواتِ: معطوفٌ علَى [إنَّ] ، والمعطوفُ علَى المجرورِ مجرورٌ، وأخواتِ: مضافٌ، والهاءُ: مُضافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ.
يَعْنِي: أنَّ السادسَ مِن المرفوعاتِ خَبَرُ إنَّ وخبَرُ أخواتِها، وآخِرُه هو وما قَبْلَه؛ لأن عامِلَهما ناسخٌ وهو مؤَخَّرٌ، كما تَقَدَّمَ، نحوُ: إنَّ زيدًا والفتَى والقاضيَ وغلامي قائمونَ، وإعرابُه: إنَّ: حرفُ توكيدٍ ونَصْبٍ تَنْصِبُ الاسمَ وتَرفعُ الخبَرَ، زيدًا: اسْمُها منصوبٌ بالفتحةِ الظاهرةِ، والفتَى: معطوفٌ علَى [زيدًا] منصوبٌ بفَتْحةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى الألِفِ مَنَعَ مِن ظُهورِها التَّعَذُّرُ، والقاضيَ: معطوفٌ علَى [زيدًا] أيضًا منصوبٌ بفتحةٍ ظاهرةٍ، وغلامِي: معطوفٌ أيضًا علَى [زيدًا] منصوبٌ بفَتْحةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى ما قبلَ ياءِ المتكلِّمِ مَنَعَ مِن ظُهورِها اشتغالُ المَحَلِّ بحركةِ المناسَبَةِ، وغلامُ: مضافٌ، وياءُ المتكلِّمِ: مُضافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ، وقائمون: خبرُ [إنَّ] مرفوعٌ بالواوِ نيابةً عن الضمَّةِ؛ لأنه جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ، والنونُ: عِوَضٌ عن التنوينِ في الاسمِ المُفْرَدِ.
(والتابعُ) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، التابعُ: معطوفٌ علَى [الفاعلُ] ، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.
(للمرفوعِ) : اللامُ حرفُ جرٍّ، المرفوعِ: مجرورٌ باللامِ والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بـ [التابعُ] .
يَعْنِي: أنَّ السابعَ مِن المرفوعاتِ التابعُ للمرفوعِ، وهو يَنقسِمُ أربعةَ أقسامٍ أشارَ لها.
(وهو) : الواوُ للاسْتِئنافِ، هو: ضميرٌ مُنْفَصِلٌ مبتدأٌ مَبْنِيٌّ علَى الفتحِ في مَحَلِّ رَفْعٍ.
(أربعةُ) : خبرُ المبتدأِ مَرفوعٌ بالضَّمَّةِ، وأربعةُ: مضافٌ.
و (أشياءَ) : مُضافٌ إليهِ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّه الفتحةُ نيابةً عن الكسرةِ؛ لأنه اسمٌ لا يَنْصَرِفُ، والمانعُ له مِن الصَّرْفِ ألِفُ التأنيثِ الممدودةُ.
(النعتُ) : بدَلٌ مِن [أربعةُ] ، وبَدَلُ المرفوعِ مرفوعٌ.
يَعْنِي: أنَّ الأوَّلَ مِن التوابعِ النعتُ، نحوُ: جاءَ زيدٌ الفاضلُ، وإعرابُه: [جاءَ] : فعلٌ ماضٍ، و [زيدٌ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ بالضَّمَّةِ، والفاضلُ: نعتٌ لـ [زيدٌ] ، ونعتُ المرفوعِ مرفوعٌ.
(والعطفُ) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، والعطْفُ: معطوفٌ علَى [النعتُ] ، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.
يَعْنِي: أنَّ الثانِيَ مِن التوابعِ العطفُ، وهو قِسمانِ:
الأوَّلُ عَطْفُ نَسَقٍ: وهو ما كان بِحَرْفٍ كالواوِ، نحوُ: جاءَ زيدٌ وعمرٌو، وإعرابُه: جاءَ: فعلٌ ماضٍ، و [زيدٌ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ بالضَّمَّةِ، وعمرٌو: معطوفٌ علَى [زيدٌ] ، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.
والثاني عطفُ بيانٍ: وهو ما كان مُوَضِّحًا لِمَا قَبْلَه بلا حرفٍ، نحوُ: أَقْسَمَ باللَّهِ أبو حَفْصٍ عمرُ، وإعرابُه: أَقْسَمَ: فعلٌ ماضٍ، وباللَّهِ: الباءُ حرْفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، واللَّهِ: مُقْسَمٌ به مجرورٌ بالكسرةِ الظاهرةِ، و [أبو] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ بالواوِ نيابةً عن الضمَّةِ؛ لأنَّه مِن الأسماءِ الخمسةِ، وأبو: مضافٌ، وحفصٍ: مُضافٌ إليهِ مجرورٌ بالكسرةِ الظاهرةِ، وعمرُ: معطوفٌ علَى [أبو] عَطْفَ بيانٍ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ.
(والتوكيدُ) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، التوكيدُ: معطوفٌ علَى [النعتُ] ، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.