يَعْنِي أنَّ هذهِ الألفاظَ الثلاثةَ، وهيَ: أَكتعُ وأَبتعُ وأَبصعُ، يُؤتَى بها في التوكيدِ تابعةً لـ [أَجْمَعُ] ، نحوُ: جاءَ القومُ أَجْمَعُونَ أَكْتَعُونَ أَبْتَعُونَ أَبْصَعُونَ. وإعرابُهُ: جاءَ القومُ: فعلٌ وفاعلٌ، وأجمعونَ: تأكيدٌ لـ [القومُ] ، وتأكيدُ المرفوعِ مرفوعِ، وعلامةُ رفعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ؛ لأنَّهُ جَمْعُ مذَكَّرٍ سالِمٌ، وأكْتَعُونَ: توكيدٌ ثانٍ لـ [القومُ] ، وتوكيدُ المرفوعِ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ؛ لأنَّهُ جَمْعُ مذَكَّرٍ سالِمٌ، وأَبْتَعُونَ: توكيدٌ ثالثٌ لـ [القومُ] ، وتوكيدُ المرفوعِ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ؛ لأنَّهُ جَمْعُ مذَكَّرٍ سالِمٌ، وأَبْصَعُونَ: توكيدٌ رابعٌ لـ [القومُ] ، وتوكيدُ المرفوعِ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ؛ لأنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ، والنونُ في الأربعةِ: عِوَضٌ عن التنوينِ في الاسمِ المفرَدِ. و [أَكْتَعُ] مِنْ قولِهم: تَكَتَّعَ الْجِلدُ إذا اجْتَمَعَ. و [أَبتعُ] مِن البَتَعِ، وهوَ: طولُ العُنُقِ، والقومُ إذا كانوا مُجتمعِينَ طالَ عُنُقُهم، وهوَ كنايَةٌ عن الاجتماعِ، فيكونُ بمعنى أَجْمَعَ أيضًا. و [أَبْصَعُ] مِن البَصَعِ، وهوَ: العَرَقُ المُجْتَمِعُ، فيكونُ بمعنى أَجْمَعَ أيضًا. ولَمَّا كانتْ هذهِ الألفاظُ الثلاثةُ لا يُؤْتَى بها غالبًا إلَّا بعدَ أَجْمَعَ سُمِّيَتْ تَوابِعَ أَجْمَعَ.

(تقولُ) : فعلٌ مضارِعٌ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ، وفاعلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ وجوبًا تقديرُهُ [أنتَ] .

(قامَ) : فعلٌ ماضٍ.

(زيدٌ) : فاعلٌ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ.

(نفسُهُ) : توكيدٌ لـ [زيدٌ] ، وتوكيدُ المرفوعِ مرفوعٌ، ونفسُ: مُضَافٌ، والهاءُ: مُضَافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ في مَحَلِّ جرٍّ.

(وَرَأَيْتُ) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، رَأَيْتُ: فعلٌ وفاعلٌ.

(القومَ) : مفعولٌ بهِ منصوبٌ.

(كُلَّهُم) : توكيدٌ لـ [القومَ] ، وتوكيدُ المنصوبِ منصوبٌ، وكُلَّ: مُضَافٌ، والهاءُ: مُضَافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ في مَحَلِّ جرٍّ، والميمُ: علامةُ الجمْعِ.

(ومَرَرْتُ) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، مَرَرْتُ: فعلٌ وفاعلٌ.

(بالقومِ) : جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ [مَرَرْتُ] .

(أجْمَعِينَ) : توكيدٌ لـ [القومِ] ، وتوكيدُ المجرورِ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّهِ الياءُ نيابةً عن الكسرةِ؛ لأنَّهُ جَمْعُ مذَكَّرٍ سالِمٌ، والنونُ: عِوَضٌ عن التنوينِ في الاسمِ المفرَدِ.