فيؤول بأنه حض على إنفاق المال وبذله، حتى يعرف بسداد الخصال، من قولهم سدده: قومه وجعله سديدا. والخلال: الخصال، جمع خلة بالفتح.

26 لَتَقْرَعَنَّ عليَّ السِّنَّ من نَدَمٍ = إِذا تذكرتَ يومًا بعضَ أَخلاقي

ـــــــــ

(26) لنقرعن، وتذكرت: هما خطاب للرجل العاذلة، بكسر العين والتاء، أو بفتحهما، على اللفظ أو على المعنى.

قال الكلحبة العرني

1 فإِنْ تَنْجُ مِنْها يا حَزِيمَ بنَ طَارِقٍ = فقد تَرَكَتْ ما خَلْفَ ظَهْرِكَ بَلْقَعَا

2 ونادَى مُنادِي الحيِّ أَنْ قد أُتِيتُم = وقد شَرِبَتْ ماءَ الَمَزادَةِ أَجمعا

ـــــــــ

ترجمته: أصل الكلحبة: صوت النار ولهيبها. وهذا لقب له، وفي اللسان 10: 123 أن الكلحبة أمه، فلو صح هذا كان تلقيبا له باسم أمه، وهو من نادر التلقيب، واسمه هبيرة بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، أحد فرسان بني تميم وساداتها، شاعر محسن. والنسبة إلى جده (عريني) بفتح العين وإثبات الياء. ووقع في رواية أبي عكرمة بضم العين، وحذف الياء. ونقل الأنباري عن أحمد بن عبيد قال: (لم يكن الكلحبة من عرينة. وهذا غلط من أبي عكرمة وممن قال له) . ونص على ذلك أيضا أبو الحسن الأخفش في أول كامل المبرد. وأكثرهم يقول (الكلحبة اليربوعي) .

جو القصيدة: كان حزيمة بن طارق التغلبي أغار على رهط الكلحبة فاستاق إبلهم، فأتاهم الصريخ، فركبوا في إثره، فهزم حزيمة، واستنقذ منه ما كان أخذ، وأفلت حزيمة من الكلحبة، ثم أسره غيره. فقال الكلحبة الأبيات يعتذر مما أفلت منه حزيمة.

تخريجها: النوادر لأبي زيد 153 - 154 باختلاف. والخزانة 1: 186 - 190، 2: 36، 245 - 246 والبيت 3 في أول الكامل، والمؤتلف للآمدي 173 - 173 والأبيات كلها في نقائض جرير والأخطل لأبي تمام ص 93 - 94 باختلاف في الرواية والترتيب. وانظر الشرح 20 - 24.

(1) منها: من فرس الكلحبة، وكانت تسمى (العرادة) . حزيم: ترخيم حزيمة، بفتح الحاء. البلقع: الأجرد الذي لا شيء فيه. يقول: إن نجوت منها فقد ذهبت بمالك. والعرب كثيرا ما تسند عملها إلى الخيل، لأنهم عليها فعلوا وأدركوا. (2) المزادة: إناء كبير من جلد يتزود فيه الماء. قال الشارح: (وقد سقيت فرس الكلحبة الفراغ أجمع، وهو حوض عظيم من أدم) والفراغ بكسر الفاء وتخفيف الراء. يقول أتاهم الصريخ وقد شربت فرسه، فعاقها عن الجري، فهو يعتذر عن انفلات حزيمة منه. وخيل العرب إذا علمت أنه يغار عليها وكانت عطاشا، فمنها ما يشرب بعض الشرب ولا يروى، وبعضها لا يشرب البتة.