النھاية: ... فإن كان الأمر كذلك فقول المصنف إن فرض عدم التوبة عنھا حتى اجتنب إلى آخره أصوب مما إذا صدرت الصغائر من غير مجتنب ثم

اجتنب وذكرنا في ھامش الكمال كلامًا ذكره الزركشي عن الإحياء قد يوھم أن اجتناب الكبائر المكفر للصغائر ھي الكبائر المتعلق بتلك الصغائر كالزنا

بالنسبة للنظر أو اللمس فليحرر المقام جدا ھذا آخر ما وجد بخط المؤلف ... من كتابھ المسمى بالآيات البينات على جمع الجوامع وشرحھ للجلال المحلي.

الملاحظات: -أشار إلى المتن المشروح بعبارة قولھ وكتبت بخط واضح.

-عليھ تعقيبات وتصويبات.

-كتبت رؤوس العبارات المھمة بخط واضح.

-فيھ آثار رطوبة.

-كتب في ورقة العنوان: الجزء الثالث من حاشية جمع الجوامع المسمى بالآيات البينات.

[28 [الآيات البينات على جمع الجوامع وشرحھ للمحلي

المؤلف: ابن قاسم: أحمد بن قاسم الصباغ العبادي المصري الشافعي شھاب الدين،992ھـ

رقم المادة: 239023 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 397 ق عدد الأسطر: 23

الجزء: 1 تاريخ النسخ: الثلاثاء أول رمضان 1099ھـ

الناسخ: أبو بكر بن درويش الزرياني الحنفي

البداية: الحمد الله على جزيل إحسانھ ... وبعد فيقول ... العبادي، فھذا تعليق ... بينت فيھ اندفاع أو فساد ما وقفت عليھ مما أورد على جمع الجوامع

للعلامة ... السبكي وشرحھ للمحقق ... المحلي من الاعتراض ومن ثم سميتھ الآيات البينات على اندفاع أو فساد ما وقفت عليھ مما أورد على جمع

الجوامع وشرحھ للمحقق المحلي من الاعتراضات ...

النھاية: ... وأقول لعل مراد ھذا القائل بأنھ يفيد الصحة إذ يجامعھا ولا ينافيھا كما يدل على ذلك التعبير بقد يصح لأنھ تصريح بأن الصحة قد توجد معھ

وقد لا توجد ومعلوم أن ما ھو كذلك لا يدل على أحد الأمرين بخصوصھ ... وقد يجاب أيضا بظھور نفي إسقاط القضاء وھو معنى نفي الأجزاء على ھذا

القول في حصول الصحة أو بإشعاره بذلك فليتأمل. نجز الجزء الأول من الآيات البينات ... ويتلوه إن شاء االله قولھ العام لفظ يستغرق الصالح.

الملاحظات: -عليھ تصويبات قليلة.

-كتبت على الحواشي بعض العناوين الفرعية.

[29 [الآيات البينات على جمع الجوامع وشرحھ للمحلي

المؤلف: ابن قاسم: أحمد بن قاسم الصباغ العبادي المصري الشافعي شھاب الدين،992ھـ

رقم المادة: 239026 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 386 ق عدد الأسطر: 23

الجزء: 2 تاريخ النسخ:

الناسخ:

البداية: بحث العام قولھ العام لفظ يستغرق الصالح لھ من غير حصر قال الكوراني وقد حكي حد ابن الحاجب ما نصھ وھذا الحد لابن الحاجب وھذا وإن

كان سالما لكن فيھ تطويل فما اختاره المصنف أحسن إلا أن فيھ بحثا وھو أن الصالح لھ يشمل النكرة لأنھ يتناول ما يصلح لھ والجواب عنھ أن اللام في

قولھ الصالح لھ للاستغراق بقرينة المقام تقديره كل ما يصلح لھ ...

النھاية: ... والظاھر أن نحو العبادات الخمسة والتوحيد مما لا يختلف فيھ وھو صريح في أن الخلاف إنما ھو في غاية غير ما علم بالضرورة كونھ من

الدين لكن جعل الثالث على ھذا التقدير مذھبا ليس على ما ينبغي. انتھى. نجز الجزء الثاني من الآيات البينات. ويليھ في أول الجزء الثالث الكتاب

الثالث في القياس.