ملاحظات: الناسخ: يوسف بن أحمد. تاريخ النسخ: سنة 1044 هـ/ 1634 م، تاريخ التأليف 1026 هـ/ 1617 م. الوضع العام: عربي، خطّ التعليق المضبوط بالحركات، وقف هذه النسخة حسبة الله الملك القدير على مكتبة راغب پاشا، سنة 1248 هـ/ 1832 م. والعناوين مكتوبة باللون الأحمر، وكافة الصفحات لها إطارات باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والمتن مميز بخطوط حمراء اللون فوقه، والغلاف جلد عثماني مغلف بورق الإيبرو. وعليه تملك يوسف بن أحمد. رقم السي دي: 53666.

[1263] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 970. اللغة تركية عثمانية

عنوان المخطوط: نصيحة الملوك ترغيبًا لحسن السلوك [1] .

المؤلف: عبد الله عبدي بن محمد بن عبد الله، البوسنوي، البايرامي، صاري عبد الله، شارح المثنوي، شارح الفصوص ت 1054 هـ/ 1644 م [2] .

ويسمى أيضًا: نصيحة الملوك عند حسن السلوك. انظر: ذيل كشف الظنون: 2/ 655. وتوجد منه مخطوطة في مكتبة أسعد أفندي: 1910، 3333، 3360، 3363، 3375، وبرتو پاشا: 339، وجامعة إستانبول: 2715، ونور عثمانية: 2638، وولي الدين أفندي: 1977، والمكتبة الخديوية: 9034، 6111، ودار الكتب المصرية؛ تاريخ: 213، طلعت أخلاق: 15.

عبد الله البوسنوي (992 ـ 1054 هـ) (1584 ـ 1644 م) عبد الله عبدي؛ شارح الفصوص: فاضل متصوف. من أهل البوسنة، يعرف عند أهلها باسم وورد ذكره في كشف الظنون باسم مات عائدًا من الحج، بمدينة قونية التركية، ودفن فيها.

والبيرامي نسبة إلى الطريقة البيرامية الصوفية المنسوبة إلى حاجي بيرم المدفون في أنقرة، وكان من مشايخها. له تصانيف عربية وتركية. وكان قد شرح فصوص الحكم لابن عربي بالتركية (طبع في بولاق سنة 1252 ـ 1253 هـ، وإستانبول سنة 1290 هـ،) ثم ترجمه إلى العربية، وسماه ومن كتبه العربية ؛ مخطوط في مكتبة الظاهرية بدمشق: 1335، وعاشر أفندي: 161، ودار الكتب الوطنية بتونس: 4010. الأنفاس المسكية الرومية في تنفيس الفوائح البانية. أنفس الواردات في شرح أول الفتوحات مخطوط في مكتبة جار الله أفندي: 2129 بخط المؤلف، والظاهرية بدمشق: 7847. البرهان الجلي في صرف السوء عن وجه الآية في حال يوسف. جلاء العيون في شرح قصيدة عبد المجيد السيواسي. تجلي النور المبين في مرآة إياك نعبد وإياك نستعين. تحقيق الجزء بصورة الكل وظهور الفرع على صورة الأصل. حقيقة اليقين في شرح لجلال الدين الرومي. حل المحل للقفل وفتح القفل المجمل. الدر المنظوم في بيان السر المعلوم. رسالة الأعيان الثابتة. رسالة الأوبة ببيان الإنابة والتوبة. رسالة في تفسير آية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} . رسالة في تفسير آية: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} . رسالة في تفسير سورة: على مشرب أهل التوحيد والحكم مخطوط في مكتبة الظاهرية عام: 7847. رسالة في تفسير سورة والعاديات. رسالة حضرات الغيب. رسالة في شرح: . رفع الحجاب في آصال البسملة بفاتحة الكتاب. روح المتابعة في بيان شروط المبايعة. شرح خلع النعلين لابن قسي. شرح على نظم مراتب الوجود للشيخ غرس الدين. ضياء اللمع والبرق في حضرة الجمع والفرق. الغفر المطلق عند ذهاب عالم الفرق .. القري الروحي الممدود للأضياف الواردين من مراتب الوجود. مرآة الأصفياء في صفات الملامية الاخفياء، المستوى الأعلى في الشرب الأحلى. مشرق الروحانية ومغرب الجسمانية. النفس الواردات في شرح أول الفتوحات. مقاصد أنوار عينية ومصاعد أرواح الطيبة الغيبية. مطالع النورالسني المنبي عن طهارة نسب النبي العربي مخطوط في مكتبة جامعة إستانبول: 6414. مواقف الفقراء. الوصول إلى الحضرة الإلهية لا يمكن إلا بكمال العبودية. اليد الأجود في استلام الحجر الأسود مخطوط في مكتبة جار الله أفندي: 2129، والظاهرية عام: 7847 الورقة: 48 ـ 58. سر اليقين في تفسير آية واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، سر الكلمتين في مطابقة حروف الشهادتين مخطوط في مكتبة الظاهرية: 8847 الورقة: 67 ـ 70،. سر الفيض والنصر في تفسير سورة العصر. سر الحقائق العلمية في بيان الأعيان الثابتة مخطوط في مكتبة الظاهرية: 7847 الورقة: 78 ـ 83، كشف أسرار البردة في تفسير آية: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} . كشف السر المبهم في أول سورة مريم. الكشف عن الأمر في تفسير آخر سورة الحشر. كلشن رازعارفان في بيان أصول راه راه عرفان منظوم تركي مخطوط في مكتبة متحف جلال الرومي في قونيا: 2467/ 11. الكنز المختوم في تبعية العلم للمعلوم. لب اللب في بيان الأكل والشرب. لب النواة في حقيقية القيام إلى الصلاة. المفاضلة الأسمى بين أفضل البشر والملأ الأعلى. منتهى مقاصد الكلمات ومبتغى توجه وجوه التعينات في بيان أكمل النشآت. وأورد له صاحب الجوهر الأسنى أسماء: 61 كتابًا ورسالة، والمعروف من مؤلفاته المخطوطة: 36 كتابًا.

انظر: الجوهر الأسنى محمد الخانجي البوسنوي: 94 ـ 100 وخلاصة الأثر: 3/ 86 وكشف الظنون: 2/ 1263، 2050، وهدية العارفين: 1/ 476 ـ 477. وإيضاح المكنون ذيل كشف الظنون: 1/ 228، 229، 412 265، 417، 559، 2/ 224، 600، 711، ومعجم المؤلفين: 2/ 655. وعثمانلي مؤلفلري: 1/ 43، والأعلام للزركلي: 4/ 101 ـ 102.