آخره: ... قوله: كانت اللامدارية حقاًّ. يريد اعتراف بثبوت المطلوب من حيث لا يشعر. قوله: ذلك التقدير؛ وهو تقدير عدمها، وتوضيحه؛ أن لا مدارية العلية على تقدير عدم تلك العلية ... قوله: ثم أتى من عنده بجواب إلخ. الجواب الحق يخرج من اشتراط فعلية الصغرى، ولو شئت لكشفت القناع عن وجه الإشكال، ولكن اكتفيت بقدر ما يتنبه به الرجال؛ تجنبًا عن الحالة المعاندين والجهال. والله أعلم بحقيقة الحال، منه المبدأ وإليه المآل. تم. ميرزاجان [1] .

ملاحظات: الوضع العام: الناسخ: محمد بن علي. تاريخ النسخ: سنة 1104 هـ/ 1693 م. خطّ التعليق المضبوط بالحركات أحيانًا، والعناوين وكلمة قوله مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش وبين السطور تصحيحات وتعليقات كثيرة، والمتن مميز بخطوط حمراء اللون فوقه، والغلاف جلد عثماني مغلف بالقماش الأخضر، وعَليه تملّك محمد بن حسين التوقاتي = التوقادي، وتملك محسن رضائي بالخاتم. وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 49044.

[1674] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1287/ 2.

عنوان المخطوط: هدية النبي المستطاب في علم النظر والآداب،

حاشية قره خليل على شرح آداب طاشكبري زاده [2] .

المؤلف: خليل بن حسن بن محمد البركوي، البركيلي، التيروي، الرُّومي، قره خليل = خليل الأسود، أبو الفلاح، الحنفي (ت 1123 هـ/ 1711 م) [3] .

(1) . Mف RZACAN HAB ف BULLAH el- BAGAND ف.

حبيب الله بن عبد الله، ميرزا جان، ت 994 هـ/ 1586 م. انظر الرقم الحميدي: 386.

توجد مخطوطة منها في مكتبة إزمير ملي: 904/ 1، ورمضان أوغلي: 180/ 1، وقيصري راشد أفندي: 1196، وتكه لي اوغلى: 466/ 1، والمكتبة الأزهرية: 4507/ 8، ونور عثمانية: 4488.

انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 81.

قره خَلِيل الرُّومِي الْحَنَفِيّ، القاضي بعسكر روم إيلي، يعرف بقره خَلِيل، وفاته في إستانبول، وضريحه في مقبرة أبي أيوب الأنصاري بجوار الصدر الأعظم سياوش پاشا. من تصانيفه تَفْسِير سُورَة تبَارك. وتَفْسِير سُورَة الْملك. وحَاشِيَة على آدَاب طاشكپري زَاده. وحَاشِيَة على شرح حِكْمَة الْعين و (الرسالة العونية مطبوعة) منطق أيضًا، وهدية النبي المستطاب في المناظرة والآداب. وحَاشِيَة على إثبات الْوَاجِب. (جلاء الأنظار) وهو حاشية على الفوائد الفنارية بشرح إيساغوجي في المنطق مطبوع. وحَاشِيَة على شرح الْهِدَايَة. وحَاشِيَة على مُخْتَصر الْمُنْتَهى. و حَاشِيَة على شرح الطوالع.

انظر: عثمانلي مؤلفلري: 1/ 403، وهدية العارفين: 1/ 354 ـ 355، والأعلام للزركلي: 2/ 317، ومعجم المؤلفين لكحالة: 4/ 117.