ولهذا جُوِّزَ الاسترقاء بما كان من كتاب الله، وكلامِ رسولِهِ عليه السلام، لا بما كان بالسريانية والعبرانية والهندية، فإنه لا يحلّ اعتقاده والاعتماد عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وأقوالنا، ومن شر ما عملنا وما لم نعمل، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ ونبيهُ وصَفيهُ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، صلى الله عليه وعلى آله مصابيح الأنام، وأصحابه مفاتيح دار السلام، صلاة دائمة ما دامت الليالي والأيام.

ملاحظات: مخطوطة خزائنية نفيسة. الناسخ: محمد بن أحمد: تاريخ النسخ: 1175 هـ/ 1761 م. من مخطوطة بخط علي يوسف بن محمد بن يوسف كتبها في 11 ربيع الأول سنة 885 هـ/ 1480 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ المضبوط بالحركات نسبيًا، والصفحة الأولى مُذهّبة وملونة، وكافة الصفحات لها إطارات مُذهبة، والآيات مميزة بخطوط حمراء فوقها، وأسماء السورة مكتوبة باللون الأحمر ضمن جداول مذهبة، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد عثماني، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 47599.

[281] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 230.

عنوان المخطوط: معالم التنزيل: تفسير البغوي? [1] .

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 444، 2/ 1726. ومنه مخطوطات في مجموعة السليمانية، انظر فهرس السليمانية من منشورات سقيفة الصفا العلمية: [166] الرقم الحميدي: 139. [167] الرقم الحميدي: 140. [168] الرقم الحميدي: 141. وقد اعتمد عليه الخازن في تفسيره، انظر: الرقم الحميدي: 218 ـ 219.

وقد طبع أكثر من مرة، وجميع طبعاته لا تخلو من تحريف وتصحيف وسوء إخراج، وهي طبعات غير عِلمية وغير موثقة، وقد طبع في الهند سنة 1276 هـ/ 1859 م، وسنة 1285 هـ/ 1868 م، وسنة 1290 هـ/ 1873 م، وسنة 1295 هـ/ 1878 م، وسنة 1296 هـ/ 1879 م، وسنة 1309 هـ/ 1892 م، وطبع في القاهرة سنة 1331 هـ/ 1912 م ـ 1347 هـ/ 1928، وسنة 1331 هـ/ 1912 م ـ 1332 هـ/ 1913 م. وطبع على هامش تفسير الخازن في القاهرة سنة 1332 هـ/ 1913 م، وفي القاهرة سنة 1381 هـ/ 1961 م، وطبع على الحجر في ايران سنة 1295 هـ/ 1878 م.

انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 573. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 386. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 1/ 201 ـ 202. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 61 ـ 62.