[1] عن ابن جريج، قوله: {رَبُّنا الَّذِي أعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} قال: سوّى خلق كلّ دابة ثم هداها لما يُصلحها وعلَّمها إياه، ولم يجعل الناس في خلق البهائم، ولا خلق البهائم في خلق الناس، ولكن خلق كلّ شيء فقدّره تقديرا.""

قوله تعالى: {قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى} (طه:52)

[2] عن ابن جُرَيج، قوله: {لا يَضِلُّ رَبّي وَلا يَنْسَى} قال: هما شيء واحد.""

قوله تعالى: {فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوَىً} (طه:58)

[3] عن ابن جُرَيج، قوله: {مَكانا سُوًى} قال: منصفا بينهم.""

قوله تعالى: {قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحىً} (طه:59)

[4] عن ابن جُرَيج قال {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزّينَةِ} قال: يوم زينة لهم، ويوم عيد لهم {وأنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى} إلى عيد لهم.""

[5] عن ابن جُرَيج، {يَوْمُ الزّينَةِ} : موعدهم.""

قوله تعالى: {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} (طه:63)

[6] عن ابن جريج، قوله {وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ المُثْلَى} قال: أولي العقول والأشراف والأنساب.""

قوله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى} (طه:65)

[7] عن ابن جُرَيج، قال: كان السحرة ثلاث مئة من العريش، وثلاث مئة من فيوم، ويشكون في ثلاث مئة من الإسكندرية فقالوا لموسى: إما أن تلقي ما معك قبلنا، وإما أن نلقي ما معنا قبلك، وذلك قوله: {وإمَّا أنْ نَكُونَ أوَّلَ مَنْ ألْقَى} وأنّ في قوله: إمَّا أنْ في موضع نصب، وذلك أن معنى الكلام: اختر يا موسى أحد هذين الأمرين: إما أن تلقي قبلنا، وإما أن نكون أوّل من ألقي، ولو قال قائل: هو رفع، كان مذهبا، كأنه وجَّهه إلى أنه خبر، كقول القائل:

فَسِيرَا فإمَّا حاجَةً تَقْضِيانِها ... وإمَّا مَقِيلٌ صَالِحٌ وصَدِيقُ""

(1) رواه الطبري م 9/ج 16/ص 216،بطريق رقم (8) وهو ضعيف الإسناد.

(2) رواه الطبري م 9/ج 16/ص 217،بطريق رقم (8) وهو ضعيف الإسناد.

(3) رواه الطبري م 9/ج 16/ص 221،بطريق رقم (8) وهو ضعيف الإسناد.

(4) رواه الطبري الصفحة السابقة /رقم 18230،بطريق رقم (4) وهو حسن الإسناد.

(5) رواه الطبري م 9/ج 16/ص 222،بطريق رقم (8) وهو ضعيف الإسناد.

(6) رواه الطبري م 9/ج 16/ص 228،بطريق رقم (8) وهو ضعيف الإسناد.

(7) رواه الطبري م 9/ج 16/ص 231/رقم 18258،بطريق رقم (8) وهو ضعيف الإسناد.