( فاطر / 14 )

وفى المَثَلِ:"على الخَبِيرِ سَقَطْتَ".

وفى خَبَرِ عائشةَ - رَضِىَ اللهُ عنها - وقد سأَلَها أبو مُوسَى الأَشْعَرِىّ عما يُوجِب الغُسْلَ، فقالت"عَلَى الخَبِيرِ سَقَطْتَ".

وقال جَثَّامةُ بن قَيْسٍ:

إذَا لاقَيْتِ قَوْمِىَ فاسْأَلِيهم

كَفَى قَوْمًا بصاحِبِهم خَبِيرَا

قال المَيْدانِىُّ: أى أعْلَمُ الناسِ بالرَّجُل صاحِبُه ومُخالِطُه . وقال المَرْزُوقىُّ: ويَعْنى

بصاحبِهم نَفْسَهُ .

وقال عَدِىُّ بن زَيْدٍ:

ظِنَّةٌ شُبِّهَتْ فأَمْلَكَها القَسْ

ـمُ فَعَدَّاهُ والخَبِيرُ خَبِيرُ

[ الظِّنَّةُ:القليلُ من الشَّىءِ؛ القَسْم:الشَّكُّ ] .

وـ: الرَّئيسُ .

وـ: المُخْبِرُ . فَعيلٌ بمعنى مُفْعِلٌ .

وـ: الإدام .

وـ: الطَّعامُ المَأْدُومُ من اللَّحْم وغيرِه . وفى خَبَرِ أبى هُرَيْرةَ:"إنَّ الناسَ كانوا يقولون: أكْثَرَ أبو هُرَيْرةَ، وإنِّى كُنْتُ ألْزَمُ رسولَ الله- صلّى اللهُ عليه وسلَّم - بِشِبَعِ بَطْنِى، حين لا آكُلُ الخَبِيرَ، ولا ألْبَسُ الحَبِيرَ" (الحَبِير من البُرودِ: ما كان مَوْشيًا مُخَطَّطًا) .

ويُرْوى: لا آكُلُ الخَمِيرَ .

وـ: الأَكَّارُ ( الحَرَّاثُ) ، لأنه يُصْلِحُ الأرضَ ويُلَيِّنها، أوْ لأنَّه يُخابِرُ الأرضَ،أى يُزارِعُها . وفى اللِّسان قال الشاعرُ:

تَجُزُّ رُؤوسَ الأَوْسِ من كلِّ جانبٍ

كَجَزِّ عَقاقِيلِ الكُرُومِ خَبِيرُها

[ عَقاقيلُ الكَرْم: ما غُرِس مِنْهُ ] .

وـ: وَبَرُ الإبل .

وـ: نُسالَةُ الشَّعَر .

وـ: النَّباتُ والزَّرْعُ .

وقيل: العُشْبُ ، شُبِّه بخَبِير الإبلِ، وهو وَبَرُها،لأنَّه يَنْبُتُ كما يَنْبُتُ الوَبَر.وفى خَبَرِ طَهْفَة بن أبى زُهَيْرٍ النَّهْدِىّ:"نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ" (نَسْتَخْلبُ: نَحْتَشُّ بالمِخْلَبِ وهو المِنْجَل) ، أى نَقْطعُ النَّباتَ والعُشْبَ ونأْكُلُه.

وـ: الزَّبَدُ .