*الجَهْمُ: الوَجْهُ الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ السَّمج . قال المُخَبَّل السَّعْدِىّ:

وتُرِيكَ وَجْهًا كالصَّحِيفَةِ لا

... ... ظَمآنُ مُخْتَلِجٌ ولا جَهْمُ

[ المُخْتَلِجُ: القَلِيلُ اللَّحْمِ الضّامِر ] .

ويُقال:رَجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ،وامْرَأَةٌ جَهْمَةٌ . قال الأَعْشَى:

حُلْوَةُ النَّشْرِ والبَدِيهَة والعَلاَّ

... تِ لا جَهْمَةٌ ولا عُلفوفُ

وـ: الرَّجُلُ العاجِزُ الضَّعِيفُ .

وـ: الأَسَدُ .

*جَهْم: علمٌ على غَيْرِ واحدٍ ، منهم:

1-جَهْم ـ ويقال: جُيَهْم ـ بن قيس عبد شُرَحْبِيل بن هاشم:صَحابىّ،هاجر إلى أرض الحبشة هو وامرأته ، وولداه: عمرو وخُزَيْمَة .

2-جَهْمُ بن صَفْوان ( 127 هـ = 745م ) : من أوائلِ مَنْ عُنُوا بالمَسائِل الكَلامِيَّة الكُبْرَى،كصِفات البارِئ، والجَبْرِ والاخْتِيارِ.عاصَرَ الجَعْدَ بن دِرْهَم ( 117 هـ = 735م ) ومُقاتِلَ بنَ سليمَان ( 150 هـ = 767م ) ، وكان له معهما أَخْذٌ وَردٌّ .كان يَرَى أنّ الله ذاتٌ ، ولا يُوصَفُ بما تُوصَفُ به الحَوادِث ، فلا يُقال إنّه حَىٌّ أو مَوْجُودٌ ، وإنّما يُقال إنّه خالِق ، وقادِرٌ ، ومُحْيِى ، ومُمِيِتٌ ، ونفى عنه الزّمانَ والمكانَ ؛ والجِسْمِيَّة ، وعارض المُشَبِّهَةَ معارَضَةً عَنِيفَة . ويَرى أيضا أنّ الإنْسانَ مَجْبُورٌ في أَعْمالِه ، لا قُدْرَةَ له ولا إِرادَةَ ولا اخْتِيارَ .

وإليه تُنْسَبُ الفِرْقَةُ الجَهْمِيّةُ ، ولَمْ يُبْقِ التارِيخُ على شىءٍ ممّا كَتَب.

قال ابن الرّومى ، يُعاتِب أبا العبّاس بن ثوابة ، ويُلَمِّح بمَذْهَبِه:

لَئِنْ خَيَّبْتَنِى ورَفَدْتَ غيرى

... ... لَقَدْ صَدَّقْتَ عِنْدِى قَوَلَ جَهْمِ

[ يعنى أنّك لا إرادة لك ولا اختيار ] .