فكون البخاري رحمه الله ذا علم جم كما ذكرت لك لا يعني ذلك أن يتخلى عن عون الله تعالى وتوفيقه بأن يقصد أشرف البقاع وأطهرها ..

مع اني ذكرت لك شرطه إجمالًا ( أن يخرج الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي من غير اختلاف بين الثقات الأثبات ويكون إسناده متصلا غير مقطوع ) لكن سبحان الله هذا يؤكد لي عدم تجردك أثناء النقاش !!!!

3 )أما قولك: وأما تعجبك من جرح الرواة في مصادرنا ، فكأنك لم تقرأ كتب الجرح والتعديل عندكم .

فأقول إنكم تعتبرون الكافي من أهم مراجعكم المعتمدة بل ربما كافي لشيعتكم وهو بمنزلة البخاري عندنا فكون المجلسي ينسف ثلثي الكتاب نسفًا هذا يسقط الاحتجاج به أما نحن فمازلت أقول لك وأقول أتحداك أن تأتي بمطعن في صحيح البخاري في سنده وكلامي على البخاري خاصة الذي تجرأت عليه أنت وأصحابك تجرأً فاحشًا .

4 )أما قولك: وأما سند الخطبة التي فيها ( دعوني والتمسوا غيري ) فهو لا يشفي لك داء .

فلا أدري ما الذي لا يشفي الداء السند أم المتن ؟!!!

لكن يبدو من كلامك أنه المتن . فأقول:

أ ) تقول في بداية الكلام لأن الخلافة حقه عليه السلام بأمر الله تعالى ونص رسوله . ثم تقول وقد أمره الرسول أن لا يقبل الخلافة بعد غصبها منه ، إلا بطلب الناس وإصرارهم . فأقول لقد صغت العبارة بأسلوب أدبي لكنك وقعت في تناقض عجيب !!! كيف الرسول صلى الله عليه وسلم ينص على خلافته نصًا وبأمر الله ثم يأمره ألا يقبلها بعد غصبها ؟؟؟!!! ثم هب أن الناس لم يصروا على طلب علي رضي الله عنه للخلافة أيقدم أمر الله ورسوله أم رأي الناس ؟؟؟!!!! ثم إن آخر الخطبة ينسف هذا الاحتمال الذي ذكرته وهو قوله رضي الله عنه ( وأنا لكم وزيرًا خير لكم مني أميرًا ) فكيف يرضى لنفسه الوزارة والاستشارة ولا يرضى الإمارة مع أنها منصوصة له كما تزعمون ؟؟!!!!

العاملي ... بسم الله الرحمن الرحيم

ليس في المسألة مراوغة ياشيباني .. ولعلك تقصد شيئا لا نعرف ماهو ؟