وهناك نوع آخر مثله وهو المؤنن، وهو ما روي بلفظ (أن) ، مثل أن يقول: حدثني فلان أن فلانًا قال: أن فلانًا قال ... إلخ. ... س 146: ما حكم الحديث المعنعن ومثيله المؤنن؟ ... ج: حكم المعنعن والمؤنن هو: الاتصال، إلا ممن عُرف بالتدليس، فإنه لا يُحكم باتصاله إلا بعد أن يُصرح بالسماع في موضع آخر. ومن ثم نحتاج إلى معرفة المدلسين، وذلك لكي تستطيع أن تعرف الحديث إذا جاء بلفظ (عن) . ... س 147: إذا كان الحديث عن مدلس فإنه لا يُحكم له بالاتصال، إلا بعد أن يصرح بالسماع في موضع آخر، لماذا؟ ... ج: لأن المدلس قد يُسقط الراوي الذي بينه وبين المذكور تدليسًا، لأن الراوي الذي أسقطه قد يكون ضعيفًا في روايته، أو في دينه، فيُسقطه حتى يظهر السند بمظهر الصحيح، فهذا لا نحمله على الاتصال ونخشى من تدليسه. ... س 148: على ماذا يدل صنيع أهل العلم، تجاه حديث المدلس؟ ... ج: يدل على احتياط أهل العلم لسنة النبي صلى الله عليه وسلّم، وهذا من نعمة الله تعالى على هذه الأمة حيث إنهم كانوا يتحرزون أشد التحرز فيما يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلّم. ... س 149: عرف الحديث المبهم، ومثل له؟ ... ج: المبهم هو: الذي فيه راو لم يسم. ... مثل أن يقول: حدثني رجل، قال: حدثني فلانٌ عن فلان عن فلان، فإننا نسمي هذا الحديث مبهمًا، لأنه أُبهم فيه الراوي، وكذلك إذا قال: حدثني الثقة فإنه أيضًا يكون مبهمًا، لأننا لا ندري من هو هذا الثقة فقد يكون ثقة عند المحدث، وليس بثقة عند غيره. وكذلك إذا قال: حدثني من أثق به، فهذا أيضًا يكون مبهمًا. وكذلك إذا قال: حدثني صاحب هذه الدار فإنه يكون مبهمًا ما لم يكن صاحب الدار معروفًا. ... س 150: إذا جاء في متن الحيث امرء لم يسم، هل يعد الحديث هنا مبهما؟ ... ج: إذا كان الحديث فيه امرء لم يسمَّ مثل حديث أنسٍ ـ رضي الله عنه ـ قال: دخل أعرابي يوم