الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلّم يخطب ... الحديث، فالأعرابي هنا مبهم، لكنه لا يدخل في التعريف الذي معنا، لأن الأعرابي هنا لم يحدث بالحديث، ولكنه تُحدِّث عنه. ... لأن قوله: (ما فيه راوٍ لم يُسمّ) معناه أي: ما كان في السند راوٍ لم يسمّ. ... س 151: ما حكم الراوي المبهم؟ ... ج: حكم المبهم أن حديثه لا يُقبل، حتى يُعلم من هو هذا المبهم، وذلك لجهالتنا بحال هذا المبهم. ... س 152: وما حكم الحديث إذا كان الراوي المبهم من الصحابة؟ ... ج: اذا كان الروي المبهم من الصحابة، فإبهامه لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدولٌ ثقاتٌ بشهادة الله تعالى لهم في قوله تعالى: {وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (الحديد: 10) . وتزكيته إياهم في قوله تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (الفتح: 29) . وقوله: {وَالسَّبِقُونَ الاَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَجِرِينَ وَالأَنْصَرِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (التوبة: 100) . ... س 153: إذًا فحكم الحديث المبهم أنه موقوف حتى يتبين من هو هذا المبهم؟ ... ج: نعم، إلا إلا إذا كان الصحابة رضوان الله عليهم فإن المبهم منهم مقبول كما سبق بيانه. ... وكُلُّ ما قَلّتْ رجَالُهُ (عَلا) ... وضِدُّه ذاكَ الذي قَدْ (نَزَلا) ... س 154: العلو والنزول من مباحث السند أم من مباحث المتن؟ ... ج: العلو والنزول هنا من مباحث السند، لأن العلو والنزول من وصف الإسناد لا المتن. ... س 155: ما هي أقسام علو الإسناد، مع التمثيل؟