61 - (الفوم) : الحنطة والخبز، وفوّموا أي اختبزوا. وقيل: الحبوب. وقيل: الثوم أبدل الثاء فاء كجدث وجدف، ومغاثير ومغافير. ويؤيده أن في مصحف عبد الله ابن مسعود: (وثومها) : بالثاء.

الذِّلَّةُ**: الصّغار.

وَالْمَسْكَنَةُ: مصدر المسكين، وقيل: فقر النفس، لا يوجد يهوديّ ولو كان موسرا غنيّ النفس، ولو تعمد ذلك.

(باء) : رجع، ولا يقال إلّا بشرّ، وباء: أقرّ أيضا.

62 -هادُوا**: صاروا يهودا.

(صبأ) : خرج من دين إلى دين. وقال قتادة: الصّابئون: يعبدون الملائكة ويصلّون إلى القبلة، ويقرءون الزبور.

63 -والطُّورَ**: جبل معروف.

65 - (والاعتداء) : والعدوان: الظلم.

خاسِئِينَ**: باعدين ومبعدين إبعادا بمكروه وخسأ الكلب وخسأته.

66 -نَكالًا**: عبرة. وقيل: عقوبة وتنكيلا.

وَمَوْعِظَةً**: تخويفا بسوء العاقبة.

68 -فارِضٌ: مسنّة. قال الشاعر:

يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض ... له قروء كقروء الحائض

عَوانٌ: نصف بينهما، ومنه: «العوان لا تعلّم الخمرة» .

69 -فاقِعٌ: ناصع صاف. وقيل: أصفر أسود، ك (جمالات صفر) أي سود. قال الأعشى:

تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هنّ صفر أولادها كالزّبيب

وهذا غلط في البقر، إنما هو في الإبل؛ لأن سوادها يشوبه صفرة، والفاقع دليل الصفرة، إذ العرب إنما تقول: أسود حالك، وأحمر قانئ، وأصفر فاقع.

71 -دابّة ذَلُولٌ: ذلّلت للحرث، فهي بيّنة الذّلّ، ورجل ذليل بيّن الذلّ.

تُثِيرُ الْأَرْضَ: تقلبها للزرع.

مُسَلَّمَةٌ**: أي من العمل.

وأصل شِيَةَ**: وشية من وشى، أي لا لون فيها يخالف لون جلدها.

72 -فَادَّارَأْتُمْ: اختلفتم وتدافعتم، وأصله: تدارأتم، ثم أدغمت التاء في الدال، لاتحاد مخرجهما، فسكنت الأولى فأتي بالألف، وكذا ادَّارَكُوا واثَّاقَلْتُمْ واطَّيَّرْنا

74 -قَسَتْ**: يبست وصلبت، وقلب قاس وجاس وعاس وعات.

75 -يُحَرِّفُونَهُ: يقلبونه ويغيّرونه.

76 - (والعاقل) : الحابس نفسه عن هواها، ومنه اعتقل لسانه: منع الكلام.

78 -أُمِّيُّونَ: على أصل ولادة أمهاتهم، لم يتعلموا الكتابة.

أَمانِيَّ**: أكاذيب يأخذونها عن كبرائهم يظنّونها حقّا، ومنه قول عثمان رضي الله عنه: «ما تمنيت منذ أسلمت» .

والأمانيّ: التلاوة أيضا، أي لا يعلمونه إلا تلاوة، ولا يعلمون به.

79 - (ويل) : كلمة تقال عند الهلكة. وقيل: واد في جهنم.