لَا تَعْبُدُوا: لَا: فيها قولان:

1 -نافية لا عمل لها. وتَعْبُدُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"الناصبة وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

2 -أَنْ: حرف مصدري، أو حرف تفسير. لَا: جازمة، تَعْبُدُوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا". وذكر هذا الكسائي.

وتقدَّم مثل هذا في الآية/ 2 من سورة هود. غير أن السِّياق فيما سبق لا يجيز التفسيرية في"أَنْ".

الشَّيْطَانَ: مفعول به منصوب.

وفي الجملة ما يأتي:

* جملة"أَنْ لَا تَعْبُدُوا. . .":

1 -تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي صلة موصول حرفي وهو"أَنْ"، لا محل لها من الإعراب.

-والمصدر المؤول من"أَنْ"وما بعده في محل جَرّ، أو في محل نصب، أي: ألم أعهد إليكم في عدم عبادة الشيطان وعبادتي، فإذا أسقطت حرف الجر كان المصدر منصوبًا.

-وجملة"أَلَمْ أَعْهَدْ. . ."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

-أو هي في محل نصب مقول القول؛ لأنه من جملة ما يُقال لهم بطريق التقريع.

إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ:

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ".

لَكُمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بمحذوف حال من"عَدُوٌّ"، أو متعلّق بـ"عَدُوٌّ".

عَدُوٌّ: خبر"إِنَّ"مرفوع. مُبِينٌ: نعت لـ"عَدُوٌّ"مرفوع.

* والجملة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"وهو تعليل لوجوب الانتهاء عن المنهيّ عنه، وقيل: تعليل للنهي".

{وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) }

وَأَنِ اعْبُدُونِي:

الواو: حرف عطف. أَنِ: فيها وجهان:

1 -حرف تفسير.

2 -حرف مصدري.

اعْبُدُونِي: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة:

1 -تفسيريّة لا محل لها من الإعراب، معطوفة على الجملة السابقة.

2 -أو هي صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

-والمصدر المؤول من"أَنِ"المصدرية معطوف على المصدر المتقدّم، أي: ألم أعهد إليك في عدم عبادة الشيطان وفي عبادتي.

هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ: