قوله: {وَإِلَى الله تُرْجَعُ الأمور} .

أعلمنا تعالى برد الحساب والعقاب إليه والأمور الآن وفي كل وقت إليه مصيرها ، وبيده تصرفها ، وعن مراده كونها . وإنما خص ذلك الوقت بالذكر لأنه وقت لا يدعي فيه أحد أمراً ولا نهياً ولا ملكاً ولا مقدرة ، والدنيا يها الجبارون والكافرون يدعون ذلك لأنفسهم ، والآخرة لا يدعي فيها أحداً شيئاً ، فلذلك خص الله رد الأمور إليه/ فِي الآخرة مع كونها مردودة إليه فِي الدنيا.

قوله: {سَلْ بني إِسْرَائِيلَ} الآية .

كتبوا فِي المصحف {نِعْمَةَ الله} هاهنا بالهاء ، وكذلك فِي سائر القرآن إلا أحد عشر موضعاً كتبت بالتاء:

في البقرة: {واذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ} [الآية: 231] .

وفي آل عمران {واذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ} [الآية: 103] .

وفي المائدة: {اذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ} [الآية: 11] .

وفي إبراهيم: {نِعْمَةَ الله كُفْراً} [الآية: 28] .

وفيها: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ الله لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34] .

وفي النحل: {وَبِنِعْمَتِ الله هُمْ يَكْفُرُونَ} [الآية: 72] .

/ وفيها: {نِعْمَتَ الله ثُمَّ يُنكِرُونَهَا} [النحل: 83] .

وفيها {واشكروا نِعْمَتَ الله} [النحل: 114] .

وفي لقمان: {تَجْرِي فِي البحر بِنِعْمَةِ الله} [الآية: 31] .

وفي فاطر: {نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ} [الآية: 3] .

وفي: والطور: {فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} [الآية: 29] .

والأصل فِي جميعها التاء ، ولكن من موقف بالهاء فإنما ذلك للفرق بين الأفعال

والأسماء نحو"قامت"و"شجرة".

[وقال] سيبويه: فعل ذلك للفرق بين التاء الأصلية والملحقة والزائدة فِي"العنت"و"ألفت"، و"عفريت"، و"ملكوت"و"شجرة". وهذه هي التاء الزائدة . ولغة طيء الوقف بالتاء.