وقال: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(38)

وقال: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(13) .

وقال:(قُل لئِنِ اجْتَمَعَتِ الإنسُ وَالجِن عَلى أن يَأتُواْ بِمِثْلِ هَذَا

القُرآنِ لا يَأتُونَ بِمِثْلِهِ وَلوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظهِيراً).

وقال: (فَليَأتُواْ بِحَديِثٍ مِثْلِهِ إن كَانُواْ صَادقِينَ) .

هذه الآيات التي تحدى فيها القرآن العرب ، استثارت فيهم كل دوافع

المعارضة وطلب الغلب ، وهيجت شعورهم بكل صورة ممكنة. مؤذنة لهم بأن

يستعينوا بما يشاءون من دون الله: شركاؤهم - أو جماعة من الإنس أياً

كانوا - أو جماعة من الجن أياً كانوا ، أو هم جميعاً وليناصر بعضهم بعضاً.

بدأ هذا التحدى فِي مكة ، وأخذ يقرع آذانهم فِي أزمان متفاوتة كما يُدْرَك

من توزيع آيات التحدى على السور المختلفة: يونس. وهود ، والإسراء ،

والطور. وهذه سور مكية.

ثم استؤنف ذلك فِي أول سورة تنزل بالمدينة بعد الهجرة ، وهي سورة البقرة.

* كيف تحدى القرآن العرب ؟

القرآن لم يهادنهم فِي أمر التحدى وقد بدأ معهم بهذا المنهج:

أولاً: طلب منهم أن يأتوا بحديث مثله ، غير مقيد بالقليل أو الكثير.

فلم يستطيعوا ولهم فسحة من الزمن.

ثانياً: طلب منهم أن يأتوا بعشر سور مفتريات مثله - كما يقولون - وفى

هذا تقييد وإطلاق.

تقييد فِي العدد: عشر سور. وإطلاق فِي الطول والقصر. فلم يستطيعوا

كذلك.

ثالثاً: خفف عنهم فطلب منهم أن يأتوا بسورة من مثله ، سورة غير مقيدة ،

طويلة أو قصيرة أو متوسطة الطول والقصر. فلم يستطيعوا. فكرر لهم التحدى بها فعجزوا.