الإنسانية ، والحفاظ على الحقوق والواجبات ، والقاعدة التي يبنى عليها الحكم قائمة على أساس المصلحة فالنافع مباح ، والضار ممنوع . .

يقول عبد الرزاق نوفل:

"فقد أثبت التقدم الفكرى فِي العلوم فِي العصر الحديث أن القرآن كتاب علم"

قد جمع أصول كل العلوم والحكمة. وكل مستحدَث من العلوم ، نجد أن القرآن قد وجه إليه أو أشار إليه"."

ويقول العقاد:"وقد استوعب الإسلام مذاهب الاقتصاد - كما استوعب"

مذاهب الاجتماع - فِي عصر المصارف والشركات وقروضها وفوائدها ، دون أن يعوق مصلحة من مصالحها البريئة فِي العُرف المشروع ، وتمضى هذه المذاهب كما مضى غيرها فلا يؤوده بعدها أن يستوعب مذاهب الثروة فِي أيدى الآحاد ، لا يمنع منها إلا ما يمنعه أولاً وآخراً من ضرر وضِرار"."

يستشهد"نوفل"على الإعجاز العلمي التشريعي بآية الحيض التي

نصها: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) .

وتحدث"نوفل"عن عِلَّة تحريم النساء زمن الحيض.

ونلخص ملاحظاته منقولة من كتاب"القرآن والعلم الحديث"فيما يأتى:

(أ) أن إفرازات الدم وقت الحيض تتكون من مواد سمية قاتلة ، رحم الله

الحائض بإخراجها منها. ولو بقيت فِي رحمها لقتلتها عن طريق التسمم.

(ب) أن الأنثى فِي وقت الحيض تكون أعضاؤها التناسلية فِي حالة احتقان

وأعصابها فِي حالة اضطراب ، وتصاب فِي نفس الوقت بأعراض أمراض

كالصداع وآلام الظهر وهبوط فِي الجسم. والاختلاط الجنسى فِي هذه الحالة

يضر بها ضرراً كبيراً ، فقد يمنع من نزول الحيض ، وفي ذلك خطر عليها ، وقد تُصاب باضطراب عصبى يصعب علاجه ، أو التهابات فِي الأعضاء التناسلية لا يتيسر الشفاء منها.