قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (13)

الشرح والتحليل

1.لعبرة: الترقيق، التفخيم للأزرق. والغنة لأصحابها. 2. الأبصار: أحكام النقل، السكت وغيرها.

القراءة

قالون واندرج وجه الوقف بالتحقيق على أل لحمزة ووجه السوسى بالفتح في الوقف على الأبصار. 2 الأزرق على تفخيم الراء بالنقل والتقليل. الأصبهاني بالنقل والفتح واندرج وجه ثان لحمزة. أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه الإمالة للصورى واندرج دورى الكسائى. السوسى بالوقف بالتقليل ولا بد معه من الروم. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالسكت والإمالة. 1 قالون بالغنة. الأصبهاني. أبو عمرو. السكت لابن الأخرم.

وامتنع هنا الغنة على التقليل للسوسى لقوله في التنقيح: (كفى النار إن قللت رم أظهر ابدلا ... ودع غنة) فيكون ما عدا ذلك مطلقا. الأزرق بالترقيق وقراءته الخاصة. وفى التحريرات أن التفخيم في لعبرة يختص بوجه الفتح في اليائى وثلاثة البدل.

قوله تعالى: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ

الشرح والتحليل

1.زين للناس: الإدغام. 2. للناس: الفتح والإمالة لدورى أبى عمرو ووجوهه هنا مطلقة. 3. من النساء: الطويل ولاحظ سكت حمزة.

4.والأنعام: أحكام النقل والسكت. ولاحظ هاء السكت في البنين

ليعقوب بخلفه ولا تأتى على الإدغام.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 4 الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. 3 الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك النقل واندرج حمزة. النقاش بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

2 دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقراءته. 1 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. دورى أبى عمرو بإمالة الناس.

والحرث ذلك: الإدغام.، الإخفاء لأبى عمرو. وليس ليعقوب إلا الإدغام.

الدنيا: فتح وتقليل الأزرق وكذلك أبو عمرو. ولدورى أبى عمرو أيضا الإمالة كحمزة والكسائى وخلف العاشر. ولاحظ تحرير الدنيا مع المآب للأزرق على الإطلاق. المآب: ثلاثة البدل. ووقف حمزة بالتسهيل.

تحرير هام

يشاء إن/ لعبرة لأولى/ زين للناس/ الناس/ الدنيا

تسهيل/ ترك/ إظهار/ فتح/ فتح، تقليل، إمالة

تسهيل/ ترك/ إظهار/ إمالة/ تقليل

تسهيل/ ترك/ إدغام/ فتح/ فتح، تقليل، إمالة