أولاهما: «الأصولية» الذين اعتمدوا في استنباط الأحكام على الكتاب والسنة والإجماع والعقل، وأقاموا أصولا للأحكام فرعوا عليها الكثير من المسائل، واتفقوا على ثبوت العلم والعمل بما كان متواترا من الأخبار المنتهية إلى المعصومين، وكان لهم في الآحاد تفصيل واختلاف نظر، ورفضوا القطع بصحة جميع ما اشتملت عليه مجاميعهم الحديثية؛ فنظروا في تنويع أخبار السنة عند الاحتجاج بها على الأقسام الأربعة المشهورة لديهم؛ فعملوا بالصحيح والحسن وتكلموا في العمل بالموثق وأجمعوا على ترك الاحتجاج بالضعيف، ورجحوا عند التعارض قطعي العقل على ما كان ظنيا من النقل، وجروا في أحكام طهارة الأشياء وإباحتها على «قاعدة البراءة» المستمدة لديهم من حكم النقل والعقل بقبح العقاب بلا بيان، والمفيدة في التطبيق أن الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة حتى يثبت ما يغير هذا الأصل في بعض الأشياء على وجه التعيين. ولما أثبتوا دور الفقهاء المجتهدين خلال غيبة الإمام وعرفوا أثرَ الزمانِ واختلاف الأحوال في كثير من الأحكام [1] ؛ اشتهر لديهم المنع من تقليدِ الأمواتِ ابتداء واختلفوا في جواز بقاء التقليد بعد موت الفقيه، وقد رَبَطَ كثيرٌ منهم المُقَلِّدِينَ بمراجع من المجتهدين الأحياء، ومنهم من اقتصر على إيجاب تقليد الأعلم منهم [2] .

(1) ـ راجع الشيخ محمد مهدي الآصفي: تاريخ فقه أهل البيت عليهم السلام. المنشور تصديرا لكتاب «رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل» للسيد علي الطباطبائي (تـ1231هـ) ـ 1/ 8، 9. تحقيق ونشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم، إيران 1412هـ. وراجع أيضا كلام الآصفي عن محاور الخلاف بين الأصوليين والأخباريين ـ ص 105: 108 من المرجع نفسه.

(2) ـ راجع الوحيد البهبهاني: الرسائل الفقهية. تحقيق ونشر مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهاني. ط1، مطبعة أمير ـ قم، إيران 1419هـ (رسالة في عدم جواز تقليد الميت ـ ص5: 27..رسالة حكم عبادة الجاهل ـ ص 29: 46. رسالة أصل طهارة الأشياء ـ ص 47: 51. رسالة أصالة عدم صحة المعاملات ـ 295: 307. رسالة أصالة الصحة والفساد في المعاملات ـ ص 309: 318) .

وفي عموم الكلام عن الأصوليين وأظهر ما تميزوا به عن الأخباريين راجع ما يلي:

أ ـ الأخبار بين الأصوليين والأخباريين: محمد الغراوي. مقال في مجلة الفكر الجديد. إصدار مؤسسة دار الإسلام بلندن. العدد 9 ـ السنة الثالثة ـ آب 1994م /صفر 1415هـ.

ب ـ تاريخ الفقه الإسلامي وأدواره: آية الله الشيخ جعفر السبحاني. ط1، دار الأضواء ـ بيروت، لبنان 1419هـ ـ 1999م.

ج ـ الحق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الأخباريين: الشيخ جعفر بن خضر النجفي كاشف الغطاء. نشر مؤسسة كاشف الغطاء ـ النجف الأشرف، العراق 1420هـ ـ 1999م.

د ـ مصادر الاستنباط بين الأصوليين والأخباريين: محمد عبد الحسن محسن غراوي . نشرة وزيري شوميز، إيران 1371 هـ ش.

هـ ـ المعالم الجديدة للأصول: السيد محمد باقر الصدر. ط2، مطبعة النعمان بالنجف الأشرف. نشر مكتبة النجاح ـ طهران، إيران 1395هـ.