وبعد أن يذكر آراء أهل السنة من شرح المواقف وغيره يعلن مذهبه في أن أول الواجبات إنما هو الإقرار اللساني بالشهادتين؛ فيقول: «تواترت الأخبار عن أهل بيت النبوة متصلة إلى النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ بأن معرفة الله ـ تعالى ـ و معرفة توحيده بعنوان أنه خالق العالم، وأن له رضا وسخطا، وأنه لا بد من معلم من جهة الله ـ تعالى ـ ليعلم الخلق ما يرضيه وما يسخطه من الأمور الفطرية التي وقعت في القلوب بإلهام فطري إلهي، كما قال الحكماء: الطفل يتعلق بثدي أمه بإلهام فطري إلهي.

وتوضيح ذلك: أنه ـ تعالى ـ ألهمهم بتلك القضايا، أي خلقها في قلوبهم، وألهمهم بدلالات واضحة على تلك القضايا، ثم أرسل إليهم الرسول، وأنزل عليه الكتاب، فأمر فيه ونهى. وبالجملة، أنه لم يتعلق بهم وجوب ولا غيره من التكليفات إلا بعد بلوغ خطاب الشارع، ومعرفة الله ـ تعالى ـ قد حصلت لهم قبل بلوغ الخطاب بطريق الإلهام بمراتب، و كل من بلغته دعوة النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ يقع في قلبه من الله ـ تعالى ـ يقين على صدقه؛ فإنه تواترت الأخبار عنهم ـ عليهم السلام ـ بأنه ما من أحد إلا وقد يرد عليه الحق حتى يصدع قلبه، قبله أو تركه؛ فأول الواجبات الإقرار اللساني بالشهادتين. وكذلك تواترت الأخبار عنهم ـ عليهم السلام ـ بأنه على الله التعريف والبيان، وعلى الخلق أن يقبلوا ما عرفهم الله ـ تعالى».

أهم المصادر والمراجع

1ـ آقا بزرگ الطهراني (الشيخ العلامة) : الذريعة إلى تصانيف الشيعة. ط2، دار الأضواء ـ بيروت، لبنان 1410هـ.

ـ توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد. تحقيق الشيخ محمد علي الأنصاري. نشر مدرسة الإمام المهدي. مطبعة الخيام ـ قم، إيران 1401هـ.

2ـ الحر العاملي محمد بن الحسن: أمل الآمل. تحقيق السيد أحمد الحسيني. نشر مكتبة الأندلس ببغداد. مطبعة الآداب ـ النجف الأشرف، العراق 1385هـ.

ـ الفوائد الطوسية. ط المطبعة العلمية ـ قم، إيران 1403هـ