س4: يتناسب أجر كل عمل مع الجهد المبذول فيه، ومع الفائدة التي يعطيها، فهل الأحاديث التي تقول إن ثواب زيارة [قبر الحسين] أو إقامة مأتم ومجلس عزاء يعادل أجر ألف نبي أو شهيد (من شهداء بدر) أحاديث صحيحة أم لا؟

س5: هل القول بأن المجتهد في عصر الغيبة نائبٌ لإمام الزمان قول صحيح أم لا؟ وإن كان صحيحًا فما هي حدود هذه النيابة؟ هل تشمل أمر الحكومة والولاية أيضًا أم لا؟

س6: ما هو المقصود من قولهم إن الدولة دولة ظلم، هل المقصود أن الدولة ظالمة لأنها لا تعمل بواجباتها؟ أم المقصود أن الدولة يجب أن تكون بيد المجتهد فقط [وكل ما عدا ذلك فهو دولة ظلم] ؟

س7: ما المقصود من القول بأن الضرائب محرّمة؟ هل المقصود حرمة أخذ الضرائب بشكل عام أم المقصود أنه يجب أخذ الزكاة بدلًا من الضرائب؟ إذا كانت الإجابة هي القسم الثاني فمن أي مال تؤخذ الزكاة اليوم في مدينة مثل مدينة طهران أو مدن إقليم مازندران أو في البلدان الصناعية؟

س8: هل يحقّ للناس أن يضعوا القوانين لمجتمعاتهم أم لا؟ إذا كان لهم الحق في ذلك فهل طاعة مثل هذه القوانين الوضعية واجبة أم لا؟ وإذا كانت واجبة فما هو جزاء من يتخلف عنها؟

س9-10: من الأمور المُسَلَّم بها وجود الناسخ والمنسوخ كثيرًا في القرآن وفي الحديث كذلك، وعلة هذا الأمر هي التغيير في الأحكام مراعاةً لمقتضيات الزمان.

فإذا كان الأمر كذلك وتمَّ تبديل القوانين في بيئة خاصة وفي فترة زمنية محدودة، مراعاةً لمقتضى الزمن، فهل من الممكن أن لا تتغيَّر الظروف [منذ زمن نزول الشريعة] في جميع أنحاء الأرض وتبقى على حالها إلى الأبد؟!!

إضافةً إلى ذلك يقولون: إن جميع قوانين الإسلام صالحة لكل مكان وزمان، فإذا كان لديكم مستند قطعي وواضح على هذا الادعاء، فالرجاء بيِّنُوه لنا.