تجرؤ عجيب ، ومجازفة غريبة ، واقدام على الطعن ، والقذف منقطع النظير، وتعسف في الحكم ما بعده تعسف ، وظلم في الالحاق والتعامل لا يصدر الا ممن لا خلاق له في الدنيا ولا في الاخره ، فبدون دليل ، ودون ما حجة ولا حتى شبهة اقدم على الطعن بامة كاملة لاجل ان يثبت مصدرًا لخطبة قد ذكره احد علمائه بجهالة ، ومن غير ما اسناد معتبر ، ولا دليل يمكن ان يركن اليه.

فاي انتكاس هذا ؟ واي هوان يحمله هذا الرجل ؟ والله ان هذا كاف في اسقاطه من الاعتبار ، واسقاط جميع الذي ذكره والغائه من الوجود .

فلم يبق للعلم منزلة ، ولا للامة وزن ، ولم يترك أي ضابط من ضوابط العلم الا نسفه ، او نكسه عندما تعامل به في هذه الجزئية *.

لا حجة بنقل المخالفين

ولعله نسي او تناسى بجهالة او بتعمد ان ابن عبد ربه عالم سني ، فسواء ذكر هذه الخطبة او لم يذكرها فالامر خارج عن دائرة بحثك المطلوب ، لان المطلوب ان تثبت هذه الخطبة عندك في مذهبك ، وفي كتبكم المعتبرة اما غيركم من المخالفين ، فالاصل عندكم انه لا عبرة بمروياتهم الا على سبيل الاعتضاد والاسناد ، لا على سبيل التأصيل والاعتماد .

اين سند الخطبة في العقد الفريد

كما ان غشاوة الطائفية ، والميول الاهوائية قد غطت عقلك وفكرك فتسرعت في الحكم تسرعًا اوقعك في الاجحاف ، فمن اين لك التأكد - ان سلمنا لك وجودها في العقد - ان صاحب هذا الكتاب قد رواها بسند ، والسند كما تعلم ويعلم الجميع هو الاصل الذي يبحث عنه لاجل الاثبات او الابطال ؟

وأنى لك التأكد بان الخطبة المذكورة في هذا الكتاب هي عين الخطبة التي نقلها صاحب النهج ؟

ومن اين لك انه ان اوردها فقد اوردها كاملة بكل تفاصيلها من غير اقتطاع، او اجتزاء ، خصوصًا وان من ذكر انها في العقد لم يفصل مطلقًا حالها فيه، ولم يبين كيفية ورودها ، ولا الطريقة التي عرضت بها ؟