يقول شيخهم عبدالله دشتي: ( خلاصة وحصيلة العرض السابق: المهم بهذا العرض يظهر سخف الاستدلال على شرك من يدعو الأنبياء أو الأولياء دعاء مسألة بمثل قوله تعالى ? أَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ? الجن / 18 أو قوله تعالى ? وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ? يونس / 106 كما في استدلالات ابن عبدالوهاب، فمن الواضح أنها آيات تتحدث عن دعاء العبادة لا دعاء المسألة ، ولا يشك أحد بأن من يدعو غير الله دعاء عبادة مشرك) ( [57] ) .

ويقول أيضًا: ( فمن يستشفع بالميت ينطلق من الاعتقاد بأن له حياة برزخية يسمع بها الأحياء ويستند في ذلك على الآيات والروايات، وإذا ثبت أنه يسمع ويرد، فهذا يعني أنه يمكن له أن يخاطب ربه ويستشفع لطالب الشفاعة ، وكل من يدعو بعض الأنبياء والأولياء ويطلب منهم الشفاعة حال موتهم ينطلق من ذلك وإن أمكن أن يكون مخطئا بسبب خطأ الأدلة وأما مشركا فلا) ( [58] ) .

ويقول شيخهم جعفر السبحاني: ( حصر العبادة باللّه سبحانه ـ أمر لا غبار عليه . . أي لا نزاع لأحد في أنّه لا تجوز عبادة غيره، وإنّما الكلام في أنّ هذا الأمر هل هو عبادة غيره سبحانه أو لا ؟) ( [59] ) .

ويقول أيضًا: ( التوحيد في العبادة: والمراد منه حصر العبادة في اللّه سبحانه، وهذا هو الأصل المتّفق عليه بين جميع المسلمين بلا أيّ اختلاف فيهم قديمًا أو حديثًا فلا يكون الرجل مسلمًا ولا داخلًا في زمرة المسلمين إلاّ إذا اعترف بحصر العبادة في اللّه، أخذًا بقوله سبحانه: ? إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعين?(الفاتحة>5) وليس أصل بين المسلمين أبين وأظهر من هذا الأصل، فقد اتّفقوا على العنوان العام جميعهم ومن تفوّه بجواز عبادة غيره فقد خرج عن حظيرة الإسلام.