2-العصمة: عند الإمامية نجد هذا المبدأ موجود منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم,وأفترض أن الإماميين إستمروا في الإيمان بهذا المبدأ ولم يكونوا من الفرق التي شككت في إمامة بعض الأئمة الإثني عشر مثل الذين شككوا في إمامة الحسن والحسين.

عند باقي الفرق لا نجد (فيما ذكرت) مبدأ العصمة, بل نجد تكذيبهم و رفضهم لإمامة بعض الأئمة.

3-الرجعة,الغيبة,البداء: عند الإمامية نرى ظهور هذه الأفكار في زمن متأخر (خلافا لباقي الفرق) , فظهرت فكرة الغيبة بعد وفاة الإمام الحادي عشر, أغلب الظن لعدم وجود أولاد له فظهر مبدأ غيبة الإمام الثاني عشر وأنه المهدي المنتظر عودته. لكن لم أجد فكرة الرجعة أو البداء لديهم.

أما باقي الفرق الشيعية فنرى إنكار موت الإئمة وغيبتهم قد بدأ عند السبئية بعد وفاة علي رضي الله عنه ونرى بعدها أن هذه الفكرة تعود وتظهر عند الفرق المختلفة مع مرور الزمن. البداء ظهر في إمامة جعفر الصادق عندما إتهم أنه يقول بالبداء. أما قضية الرجعة فقد قالت بها بعض الفرق عن الإمام الحادي عشر, أنه مات وأنه عاد.

بالإضافة الى كل ذلك نرى أن مبدأ الإمامة يختلف بين الفرق الشيعية المختلفة [1] . فمثلا الزيدية يؤمنوا بأن الإمامة تكون لأي فاطمي عدل شجاع خرج بالسيف,فالخروج بالسيف ومبدأ المعارضة عندهم أساسي. بينما نرى الإمامية تؤمن بالإمامة الروحية, لذلك إتخذت من التقية مبدأ أساسي, وأسلوب المعارضة عندهم بالكلمة. أما الإسماعيلية تؤمن بمبدأ الإمامة الباطنية, وسلاحها بالمعارضة هو الحركات السرية.

المراجع:

1-د.المناعي,عائشة يوسف, أصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية, الطبعه الأولى,الدوحة-قطر,دار الثقافة,1412هـ-1992م.

2-د.مزروعة,محمود محمد,تاريخ الفرق الإسلامية,الطبعة الأولى, القاهرة-مصر,دار المنار,1412هـ-1991م.

(1) أنظر: الفرق والمذاهب الإسلامية,رستم,مصدر سابق,ص210.