فنراه يحسن نفس السند الذي رده في الرواية السابقة , وحكم عليه بجهالة

ابي يحيى , وقال عنه قد يعد ضعيفا , فلماذا ياترى نرى المجلسي قد ضعف سندا قد حسنه في رواية اخرى ؟ !!! .

وهذا الذي ذكرته يدل على التناقض , والتعامل مع الروايات على حسب الهوى عند هؤلاء .

وفي الكافي ايضا:"عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذِهِ قُبَّةُ آدَمَ (عليه السلام) "اهـ . [60]

فهذه الرواية ايضا من رواية احمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي , وقد صححها المجلسي , فأين ذهبت الجهالة , وقد يُعد في الضعفاء ؟ !!!.

فان قال قائل ان ابا يحيى الواسطي كنية سهيل بن زياد , قلنا له ان الخوئي قد جزم ان سهيل بن زياد هذا لم ترد عنه اي رواية في الكتب الاربعة عن المعصوم بواسطة , او بغير واسطة , قال الخوئي في ترجمة سهيل بن زياد:"وكيف كان فلم نجد في الكتب الأربعة رواية له عن المعصوم عليه السلام لا بلا واسطة ولا مع الواسطة"اهـ . [61] .

والكافي الذي نقلنا منه الرواية هو احد الكتب الاربعة عند الامامية .