قال الإمام ابن كثير-رحمه الله- في تفسير هذه الآية: (( چ ? ? چ: أي ذلك الحال والضيق والشدة إلا إيمانا بالله، وتسليمًا: أي انقيادًا لأوامره، وطاعةً لرسوله صلى الله عليه وسلم ) ) [1]

بل جعله الله شرطًا من شروط صحة الإيمان، حيث نفى الإيمان عمن أخل به، كما في آية سورة النساء، أعني قوله - سبحانه وتعالى -: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النساء: 65

وجعل المجادلة والمشاقة لله - عز وجل - ولرسله-عليهم الصلاة والسلام- من صفات الكفار، قال الله-عز وجل-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ چ غافر: 4

وتوعد المشاققين لرسوله-صلى الله عليه وسلم-، المعرضين عن سبيل المؤمنين بالخذلان في الدنيا، وبالنار في الآخرة، فقال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? چ النساء: 115

وأما المنافقون فقد أخبر الله-عز وجل- عنهم أنهم إنما يسلِّمون وينقادون لحكم الله ورسوله إذا رأوا أن الحق لهم، والحكم سيكون بما يهوون، وأما إذا كان العكس، بأن كان الحق عليهم، والحكم بغير ما يهوون ويشتهون؛ فإنهم يعرضون عنه ويعترضون عليه، وهذا يدل على أن إذعانهم وتسليمهم لم يكن خالصًا لله-عز وجل- ولا لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا عن اعتقاد أن حكم الله ورسوله هو الحق الذي لا يجوز العدول عنه، بل كان لأهوائهم ومصالحهم، وحظوظهم العاجلة، قال الله تعالى عنهم:

چ ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النور: 48 - 50

(1) تفسير ابن كثير 6/ 392، تحقيق/ سامي بن محمد السلامة، ط/2، 1418هـ، دار طيبة للنشر والتوزيع.