قال حسين دركاهي محقق الكتاب في الحاشية:"في هذه العبارة تأمل عن غموض ، ويحتمل أن يكون عطفا على ( فيما قبل ذلك ) فيكون المراد التوقف في أمرين: الأول: الحكم بكمال العلم والعصمة قبل البعثة وتصدي الإمامة . والثاني: الحكم بفعلية الاتصاف بالنبوة والإمامة قبل ذلك ، ويحتمل أيضا أن تكون الواو زائدة أو مستأنفة وكان تعليلا . للحكم بالتوقف في كمال العلم والعصمة ، وحاصل المعنى يلزم أن نتوقف في الحكم بكمالهم في العلم والعصمة قبل البعثة وتصدي الإمامة بعلة الشك في اتصافهم بالنبوة والإمامة قبل ذلك . ج"اهـ .

والرمز الذي رمز به ( ج ) قد ذكر في مقدمة الكتاب ان هذا الرمز يراد به تعليق الشيخ عباس القلي , حيث قال:"تذكار: تعليقات هذه الرسالة بعضها بقلم العالم الفاضل المرحوم الحاج الشيخ عباس قلي الواعظ الچرندابي ورمزه ( چ ) "اهـ .

فتكون العصمة القطعية بعد التكليف بالنبوة , ولهذا قال تعالى:" { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) : النجم } , ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم ينزل عليه الوحي الا بعد تكليفه بالنبوة , فكلامه قبل النبوة لا علاقة له بالوحي , فالنبوة هي المرتبة العليا التي لا مرتبة فوقها ,"