وَبَسَطْتُمْ يَدِي فَكَفَفْتُهَا، وَمَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا، ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ تَدَاكَّ الابِلِ الْهِيمِ عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، حَتَّى انْقَطَعَتِ النَّعْلُ، وَسَقَطَ الرِّدَاءُ، وَوُطِىءَ الضَّعِيفُ، وَبَلَغَ مِنْ سُرُورِ النَّاسِ بِبَيْعَتِهِمْ إِيَّايَ أَنِ ابْتَهَجَ بِهَا الصَّغِيرُ، وَهَدَجَ إِلَيْهَا الْكَبِيرُ، وَتَحَامَلَ نَحْوَهَا الْعَلِيلُ، وَحَسَرَتْ إِلَيْهَا الْكِعَابُ"اهـ ."

ففي هذه النصوص نجد ان الدلالة واضحة على عدم وجود اي نص يحتج به علي رضي الله عنه على خلافته , وانما كانت خلافته كخلافة من سبقه من الخلفاء رضي الله عنهم جميعا , والذي يختلف في خلافة علي رضي الله عنه هو الظروف الصعبة التي كانت تمر بها الامة من فتنة قتل الخليفة الراشد المظلوم عثمان رضي الله عنه .

{ نقض استدلال الرافضة بحديث الاثنا عشر خليفة }

قبل ان اسرد الروايات واتكلم عنها اريد ان انبه على امر مهم جدا الا وهو تركيز الشيعة الامامية الاثنى عشرية على موضوع تسمية الخلفاء الاثنا عشر في حديث ( اثنا عشر خليفة ) , فاقول انه لا يترتب على معرفة هؤلاء الخلفاء باسمائهم واعيانهم جنة , او نار , ولو كان يترتب على معرفة اسمائهم , واعيانهم جنة , او نار لذكرهم لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باسمائهم , واعيانهم , وبما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يذكرهم باسمائهم واعيانهم , فالامر لا يعدو عن الاجتهاد في فهم النص النبوي , وفيه حث من النبي صلى الله عليه واله وسلم لمن يتولى امر المسلمين بالمثابرة والحرص على اعزاز الاسلام والمسلمين لكي يدخل ضمن هؤلاء الاثنى عشر .