ونقلاللالكائيقولالاماماسحاقبنراهويهرحمهالله, حيثقال:"352 - ذَكَرَهُعَبْدُالرَّحْمَنِ , حَدَّثَنَاأَحْمَدُبْنُسَلَمَةَقَالَ: حَدَّثَنَاإِسْحَاقُبْنُرَاهَوَيْهِقَالَ: أَفْضَوْاإِلَىأَنْقَالُوا: أَسْمَاءُاللَّهِمَخْلُوقَةٌ؛لِأَنَّهُكَانَوَلَااسْمَ , وَهَذَاالْكُفْرُالْمَحْضُلِأَنَّلِلَّهِالْأَسْمَاءَالْحُسْنَى , فَمَنْفَرَّقَبَيْنَاللَّهِوَبَيْنَأَسْمَائِهِوَبَيْنَعِلْمِهِوَمَشِيئَتِهِفَجَعَلَذَلِكَمَخْلُوقًاكُلَّهُوَاللَّهُخَالِقُهَا؛فَقَدْكَفَرَوَلِلَّهِعَزَّوَجَلَّتِسْعَةٌوَتِسْعُونَاسْمًا , صَحَّذَلِكَعَنِالنَّبِيِّصَلَّىاللهُعَلَيْهِوَسَلَّمَأَنَّهُقَالَهُ , وَلَقَدْتَكَلَّمَبَعْضُمَنْيُنْسَبُإِلَىجَهْمٍبِالْأَمْرِالْعَظِيمِفَقَالَ: لَوْقُلْتُ: إِنَّلِلرَّبِّتِسْعَةًوَتِسْعِينَاسْمًالعَبَدْتُتِسْعَةًوَتِسْعِينَإِلَهًا , حَتَّىإِنَّهُقَالَ: إِنِّيلَاأَعْبُدُاللَّهَالْوَاحِدَوَالصَّمَدَ , إِنَّمَاأَعْبُدُالْمُرَادَبِهِ. فَأَيُّكَلَامٍأَشَدُّفِرْيَةٍوَأَعْظَمُمِنْهَذَاأَنْيَنْطِقَالرَّجُلُأَنْيَقُولَ: لَاأَعْبُدُاللَّهَ؟"اهـ .

وقالالامامالاشعريرحمهالله:"وقالاللهتعالى: ( قلهواللهأحداللهالصمدلميلدولميولدولميكنلهكفواأحد ) سورةالإخلاصورقمها ( 112 ) فكيفيكونالقرآنمخلوقاوأسماءاللهفيالقرآن؟هذايوجبأنتكونأسماءاللهمخلوقةولوكانتأسماؤهمخلوقةلكانتوحدانيتهمخلوقةوكذلكعلمهوقدرته. تعالىاللهعنذلكعلواكبيرا"

دليل آخر: وقد قال الله تعالى: ( تبارك اسم ربك ) من الآية ( 78 / 55 ) ولا يقال لمخلوق"تبارك"فدل هذا على أن أسماء الله غير مخلوقة وقال: ( ويبقى وجه ربك ) من الآية ( 27 / 55 ) ( 1 / 74 ) فكما لا يجوز أن يكون وجه ربنا مخلوقا فكذلك لا يجوزأن تكون أسماؤه مخلوقة"اهـ ."