· قال المجلسي: أقول القول بعدم خلودهم في النار نشأ من عدم تتبعهم للأخبار والأحاديث الدالة على خلودهم متواترة أو قريبة منها نعم الاحتمالان الأخيران آتيان في المستضعفين منهم كما ستعرف. والقول بخروج غير المستضعفين من النار قول مجهول القائل نشأ بين المتأخرين الذين لا معرفة لهم بالأخبار ولا بأقوال القدماء الأخيار.

· قال المجلسي: قال الصدوق رحمه الله اعتقادنا في الظالمين أنهم ملعونون والبراءة منهم واجبة واستدل على ذلك بالآيات والأخبار ثم قال والظلم هو وضع الشي ء في غير موضعه فمن ادعى الإمامة وليس بإمام فهو الظالم الملعون ومن وضع الإمامة في غير أهلها فهو ظالم ملعون.

· وقال النبي r من جحد عليا إمامته من بعدي فإنما جحد نبوتي ومن جحد نبوتي فقد جحد الله ربوبيته .

ثم قال واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من بعده u أنه بمنزلة من جحد نبوة الأنبياء u واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا ممن بعده من الأئمة u أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد r.

· وقال الصادق u المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا . (بحار الأنوار ج: 8 ص: 366 ) .

· وقال النبي r الأئمة من بعدي اثنا عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب u وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني .

· وقال الصادق u من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر .

· واعتقادنا فيمن قاتل عليا صلوات الله عليه؛ كقول النبي r من قاتل عليا فقد قاتلني، وقوله من حارب عليا فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله عز وجل، وقوله r لعلي وفاطمة والحسن والحسين u أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.

· واعتقادنا في البراءة أنها من الأوثان الأربعة والإناث الأربع ومن جميع أشياعهم وأتباعهم وأنهم شر خلق الله عز وجل ولا يتم الإقرار بالله وبرسوله وبالأئمة u إلا بالبراءة من أعدائهم.