· وروي عن الصادق u أن الناصبي شر من اليهودي فقيل وكيف ذلك يا ابن رسول الله فقال لأن اليهودي منع لطف النبوة وهو خاص والناصبي منع لطف الإمامة وهو عام (عوالي اللآلي 11 / 4 ) .

باب: أبو هريرة من الخاذلين، وإبراهيم النخعي ناصبي، وحسان بن ثابث معاند:

· جاء في بحار الأنوار: ( تاريخ الطبري قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم إسلاما فقال لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين رجلا ولكن كان أفضلنا إسلاما وقال عثمان لأمير المؤمنين u إنك إن تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك قال ومن هو خير مني قال أبو بكر وعمر فقال كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلكم وعبدته بعدكم فأما شعر حسان بأن أبا بكر أول من أسلم فهو شاعر وعناده لعلي ظاهر وأما رواية أبي هريرة فهو من الخاذلين وقد ضربه عمر بالدرة لكثرة روايته وقال إنه كذوب وأما رواية إبراهيم النخعي فإنه ناصبي جدا تخلف عن الحسين u وخرج مع ابن الأشعث في جيش عبيد الله بن زياد إلى خراسان وكان يقول لا خير إلا في النبيذ الصلب وأما الروايات في أن عليا أول الناس إسلاما فقد صنف فيه كتب منها ما رواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس في قوله وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فقال سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب) . (بحار الأنوار 228 / 38 باب 65- أنه صلوات الله عليه سبق ) .

· قلت: إذا كان رأي الشيعة في أبي هريرة أنه من الخاذلين؛ وإبراهيم النخعي ناصبي؛ فماذا يكون رأيهم فينا نحن أهل السنة والجماعة الذين نتولى أبا هريرة والنخعي؟!

باب: كفر أبي بكر وعمر، ومَن أحبهما فهو ناصبي كافر:

· وقال شيخهم المجلسي: ( وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية) [الاعتقادات للمجلسي: ص 90-91.] ( [95] ) .